Argentina: El heroico doctor Norberto Padilla

En todo momento demostraba Norberto Padilla consideración y deferencia hacia el prójimo, sustentando sus buenas maneras, su caballeresca urbanidad de cuño provinciano, en fin su “suaviter in modo”, en profundos y acendrados principios éticos de humanismo y humanitarismo y sobre todo en la enseñanza evangélica que le dictaba atender a la dignidad de cada semejante hecho a imagen y semejanza del Creador.

Carlos María Romero Sosa / Especial para Con Nuestra América

Desde Buenos Aires, Argentina

El doctor Norberto Padilla.

Entre las numerosas columnas necrológicas aparecidas  con motivo del fallecimiento, días atrás,  del doctor Norberto Padilla, entre ellas la firmada por  José Claudio Escribano en La Nación y por Sergio Rubín en Clarín, leí en el diario La Prensa del domingo 21 de junio del corriente, un emotivo recuerdo suyo del historiador Roberto Elissalde. Entiendo que el jurista, docente universitario, estudioso del Derecho Constitucional, el Derecho Eclesiástico y la Historia Eclesiástica, merecía el homenaje del profesor Elissalde pleno de vivencias, sin sobreactuar el autor con datos autorreferenciales, algo que suele ser común en este tipo de recordatorios donde hablar de otra persona es el mejor pretexto para que lo haga de sí mismo el articulista, invirtiendo así los términos de aquella sentencia  de Chesterton quien sostenía que las autobiografías son el mejor modo para referirse a los demás.

La nota, al destacar en el  título la sonrisa a flor de labios tan característica en el rostro del evocado,  remite a memorar a los que tuvimos el privilegio de conocerlo y sin duda a imaginar los que no  participaron de tal fortuna, la bonhomía interior en grado de beatitud que  trasuntaba ese gesto cálido y espontáneo.   

 

Sucede que  en todo momento demostraba Norberto Padilla consideración y deferencia hacia el prójimo, sustentando sus buenas maneras, su caballeresca urbanidad de cuño provinciano, en fin su “suaviter in modo”, en profundos y acendrados principios éticos de humanismo y humanitarismo y sobre todo en la enseñanza evangélica que le dictaba atender a la dignidad de cada semejante hecho a imagen y semejanza del Creador. En tiempos de preeminencia del valor  útil por sobre el valor moral, aquel que es conveniente a la naturaleza racional del ser humano, Padilla, sabedor de que el bien y la belleza se dan la mano y  tan generoso y solidario en el plano de las relaciones interpersonales como impulsor de grandes causas patrióticas y religiosas, se nutrió con  los bienes del espíritu y amó la música clásica y la buena literatura sin caer en el esteticismo ni refugiarse en ninguna torre de marfil. Así como investigó con vocación científica temas genealógicos y heráldicos, lejos de toda subalterna vanidad de prestigio social que por cierto poseía en grado sumo. Hace un par de años encontré por casualidad algunas cartas dirigidas a Carlos Gregorio Romero Sosa en marzo 1961, es decir cuando tenía apenas diecisiete años ya que había nacido en febrero de 1944. Contenían información sobre la familia tucumana Gallo de su estirpe y solicitaban otros datos sobre el particular. Le envié copia de esa correspondencia  por correo electrónico y me respondió entre otros conceptos: “Impresionante, la verdad que bastante bien la carta.,....y qué bien gente como tu padre y Jorge de Durañona y Vedia., que atendían y respondían a las inquietudes de los jóvenes.”

 

En tanto los fundamentalistas de cualquier signo  monologan sus consignas guerreras, él fue quizá el  más notorio de los laicos de las últimas décadas jugados por el diálogo ecuménico, el interreligioso y en el caso del entablado con el judaísmo, debe haber celebrado  la conclusión de Benedicto XVI en el sentido que el entablado entre los católicos y el pueblo elegido es más una interlocución intrarreligiosa que interreligiosa. Católico practicante y fundador con su esposa, la teóloga y catequista Gloria Williams de un hogar ejemplar,  ajeno a todo relativismo creyó en la verdad única pero desanduvo la soberbia intelectual de quienes pretenden tenerla e imponerla. “El Estado no puede ser juez de las creencias de la gente”, manifestó en el año 2000 siendo Secretario de Culto, cuando se cuestionaba la proliferación de movimientos vinculados al “New Age”.

 

Ocupó primero la Subsecretaría de Culto de la Cancillería y luego, durante  el gobierno de su amigo Fernando de la Rúa, fue secretario del área. Era el hombre para el cargo y así lo entendieron a su hora las autoridades de  diversas confesiones religiosas que celebraron su nombramiento. No le habrá resultado pequeño el desafío, antes había prestigiado la función en dos oportunidades el doctor Ángel Centeno, del que fue  asesor y con quien mantuvo fuertes vínculos amistosos en comunidad de ideales cristianos y republicanos. Y hubo antes y después de Padilla otros nombres para recordar a la cabeza de ese organismo, como  Ramiro de La Fuente que como publicista escribió sobre las instituciones del patronato y el concordato con la Santa Sede y hoy, de sonar su nombre, será más como el del director del Ente de Calificación Cinematográfica creado por el onganiato; o Carlos Palmero designado por Raúl Alfonsín; o el poeta Ricardo Adúriz  y, hasta su renuncia en 1998, el embajador Santiago de Estada con el presidente Mauricio Macri. 

 

Cabe hacer mención que  la Secretaría de Culto durante el gobierno del doctor  Carlos Saúl Menem fue trasladada, encabezada por el dirigente católico santiagueño Juan José Ramón Laprovitta, al ámbito de la Presidencia de la Nación. Y que precisamente con Norberto Padilla volvió al Ministerio de Relaciones Exteriores según lo prescribía desde 1898 la ley de ministerios número 3727, como lo subrayó en un artículo publicado en La Nación el 7 de diciembre de 1999 el notorio periodista Jorge Rouillon.

 

Pocos dominaron como Padilla la historia de los vínculos entre la Iglesia Católica y el Estado Argentino y ello queda demostrado en publicaciones como “Relación Iglesia-Estado: la experiencia argentina”; “El derecho de la libertad de cultos. Constitución Argentina. Análisis doctrinal y jurisprudencial” en 2009;  “La crisis del patronato”, trabajo que en 2015 publicó la Academia Nacional de la Historia y en su conferencia de incorporación como miembro de número a la Academia Nacional de Ciencias Morales y Políticas –donde su padre: Alberto G. Padilla, ocupó el sitial de Félix Frías-  pronunciada en sesión pública del 10 de julio de 2019, sobre “Libertad Religiosa y Estado Confesional”.       

   

****

 

Con haber expuesto lo que antecede, no representan esas líneas  escritas a vuelapluma mis sentimientos de gratitud y por consiguiente dolor ante su muerte; y aquí sí creo que me cabe en su memoria dar un testimonio, retrotrayéndome a una dramática situación que me tocó vivir a partir del Viernes Santo de 1976. Esa mañana ingresó a casa una patota  policial que me vendó los ojos y condujo a algún lugar para interrogarme sobre cosas y personas que por supuesto ignoraba. Después supe que estuvimos –porque asimismo esa jornada  fue conmigo secuestrado mi padre, lo cual habla de la irracionalidad de la represión ilegal montada por la dictadura- en la tenebrosa Coordinación Federal de la PFA en la calle Moreno 1417, lugar hoy señalado como centro clandestino de detención y tortura. Mi madre desesperada y sola con mi hermana apenas veinteañera recurrió a Norberto Padilla, nuestro vecino del quinto piso de la calle Laprida al 2100 y él, en momentos en que era difícil que un abogado se expusiera a presentar y firmar “Habeas Corpus”, algo que destaco aquí se ofreció igualmente a tramitar  el amigable y ya ciego doctor Esteban Casaraville, un penalista  y profesor universitario de Derecho Comercial, salió a buscarnos por comisarías y cuarteles con heroica desatención a los riesgos que corría. Pero sé que además rezó por nuestra aparición con vida cosa que  a poco ocurrió felizmente. Tengo para mí que la oración de este hombre de Dios en la tierra fue escuchada.-