La reivindicación de los marginados que no inició el 3 de noviembre

 Los resultados electorales de medio periodo en Estados Unidos han desatado comentarios en las redes sociales y análisis diversos en la prensa que entrecruzan ilusiones y expectativas con paranoias y conspiraciones. 

Jaime Delgado Rojas / AUNA-Costa Rica

En los comicios del tres de noviembre resultaron electos ciudadanos y ciudadanas que habían levantado su voz en ambientes cultuales hostiles plagados de persecuciones y estigmatizaciones, sobre todo a los inmigrantes: los mexicanos que pasaron la frontera, al igual que los y las que nacieron antes de que les corrieron la frontera, los que se suman a los nacidos en el resto del continente y el mundo; los descendientes de la diáspora africana, traídos como mercancía barata para trabajar de esclavos en las plantaciones sureñas, de igual manera los marcados por el color de piel, su forma de vestir, su lengua, sus comidas o su credo religioso: los musulmanes. Deben agregarse como parte del mundo de los discriminados, los indígenas o nativo americanos y los de la comunidad LGTBI. A saber, todos los y las que no responden fielmente al estereotipo del norteamericano, el gringo, o el yanqui: blanco, cristiano (protestante, sobre todo), macho (a saber, con mentalidad patriarcal), heterosexual e individualista con pretensiones de enriquecimiento desmedido y producto de la sociedad consumista; es decir, con los signos y señales de la cultura dominante que se fue forjando desde los orígenes del capitalismo acompañado por la prédica del cristianismo calvinista como lo había señalado Max Weber. 

 

Las rupturas al modelo de gobernante prototipo se venía evidenciando, a nivel federal, desde la elección de Barak Obama, por su origen africano, no descendiente de las poblaciones esclavizadas. No era extrañar que en algunas elecciones se “colaran” seres humanos con características físicas y prácticas culturales que amenazaban el statu quo supremacista. Sin embargo, es en la elección del tres de noviembre cuando el estado de cosas se le desborda al conservadurismo neo fundamentalista vigente: al ideal MAGA. La señal de inicio se había dado en el Estado de New York con la elección de alcalde Zohran Kwame Mamdani, un joven (35 años) ugandés integrante de la organización Socialistas Democráticos de América (SDA) del partido Demócrata. Su credo religioso es el islam chiita, su color de piel no es la del gringo de escaparate, ni su nombre y su retórica. En la elección del martes tres emergieron otros (y cito algunos): Keisha Lance Bottoms, afronorteamericana será la gobernadora de Georgia, Gina Hinojosa, mexicano-estadounidense será gobernadora de Texas, Xavier Becerra también de origen mexicano, será gobernador de California, Abdul El-Sayed de origen egipcio, electo senador por el estado de Michigan, Cris Pappas de origen griego, senador electo de New Hampshire, Scott Colom, un afrodescendiente electo senador de un estado de larga tradición racista, Mississippi. Para que no les falte, Peggy Flanagan, nativa de la Nación de la Tierra Blanca, será senadora por el Estado de Minesota y Deb Haaland de la comunidad indígena de Laguna será la gobernadora de Nuevo México. Algunos son católicos, otros no, como James Talarico el senador electo por Texas, que es presbiteriano influenciado por la doctrina social cristiana por lo que no comulga con el fundamentalismo dominante en la nación del norte. 

 

Aunque se les identifique como integrantes de la oposición del Partido Demócratas a los Republicanos de Trump, esa franquicia es una particular mezcla de trincheras, llamémoslas, “progresistas”, donde la DSA es la más notoria, pero no la única. Han sido diferentes plataformas ideológico-programáticas las que le han agrietado la ostentada “homogeneidad” de la sociedad gringa y han herido al monstruo de siete leguas o al del claroscuro, según las alusiones de José Martí o de Antonio Gramsci. Se le ha pellizcado en toda la geografía de la unión americana, desde el noreste, el espacio en apariencia más viable por el arduo e incansable trabajo político y cultural del senador de Vermund, Bernie Sanders, al que se suma a la larga trayectoria de debates políticos desde los padres fundadores de la ilustración americana en el siglo XVIII; aquel fue el espacio de la unión impactado por los flujos migratorios europeos visibles en las combativas organizaciones obreras de inicios del siglo XX. Se le ha pellizcado en el oeste en donde es notoria una cultura de debates necesariamente impactados por el desarrollo científico y tecnológico. Pero el sur fue notable pues fue el espacio donde circularon las ideologías supremacistas de los esclavistas que provocaron la guerra de secesión en el siglo XIX y dieron y abrieron paso para las persecuciones del Ku klux klan consolidado por el lenguaje neoconservador de las religiones fundamentalistas. Ahí se escenificó la guerra, no solo cultural, contra la discriminación a los negros, a los chicanos y, en décadas recientes a los inmigrantes latinoamericanos. Esos supremacistas, con banderas confederadas (de la guerra de secesión) tomaron el Capitolio el 6 de enero del 2021 para repudiar la no reelección de Trump.

 

Por más que lo deseemos, no necesariamente las luces del norte se expanden como efecto dominó hacia la periferia. En el túnel resuenan los monstruos que no han sido derrotados; empero, aquellos resultados del 3 de noviembre nos alientan la esperanza.