Humanidad o barbarie

Si bien la pandemia del covid-19 ha tomado por sorpresa al planeta hay gobiernos que lo han conllevado con más responsabilidad que otros. Lamentablemente la magnitud del impacto del virus no depende solamente de la madurez y la responsabilidad, en gran medida los recursos económicos e institucionales definen también la gravedad del impacto.

Marcelo Valverde Morales* / Especial para Con Nuestra América

"Ternura" (1989), de Oswaldo Guayasamín.

A esta coyuntura se suma un elemento más, la ética y la solidaridad en las relaciones internacionales para maniobrar, de la manera más humana, con la enfermedad y con el pánico que azotan de manera generalizada. 

En los últimos días el hilo de esta historia se ha visto ensuciado por la mezquindad de actores particulares, los cuales parecieran suponer que solo lo relativo al interior de sus fronteras es digno de una atención adecuada. Me refiero a los hechos relacionados con la carencia global de suministros médicos, y el “robo de contratos” que los Estados Unidos ha venido realizando a diferentes países, en lo que se ha denominado “la guerra de las mascarillas”.

La humanidad y su destino

París nos ha lanzado un S.O.S. Primero fueron los atentados causados por  fanáticos entrenados y financiados  por potencias occidentales y sus aliados locales; ahora es la humanidad entera la que allí se da cita para lograr un consenso político vinculante, a fin de detener los efectos deletéreos del calentamiento global.

Arnoldo Mora Rodríguez / Especial para Con Nuestra América

Desde una de las ciudades mas  emblemáticas del mundo como es París, se levantan voces de alarma. Por esos avatares de la historia, ”La ciudad luz”, “La capital del amor” y otros calificativos laudatorios  que han hecho de la capital de Francia la meca del turismo mundial, se ha convertido hoy en el lugar donde la humanidad debe enfrentar su destino inexorable a inicios de un nuevo milenio. Este destino apocalíptico tiene una sola causa: LA VIOLENCIA engendrada por sus propias acciones. Por “destino” entendían los griegos la suerte que los dioses deparaban a los humanos sin tomar en cuenta su albedrío. Dentro de esta concepción fatalista, el ser humano era considerado culpable sin por ello ser responsable. Se le achacaba un delito (hybris) de soberbia (“prepotencia” diríamos hoy). El modelo de ese tipo de hombre era Edipo, el mítico rey de Tebas, asesino de su padre y amante de su madre, sin por ello ser culpable pues cometió esas atrocidades sin su conocimiento. Edipo llegó a ser un monarca todopoderoso porque demostró estar dotado de una inteligencia que indujo a los ciudadanos de Tebas a endiosarlo… ¡Y él se lo creyó!

La humanidad frente a la guerra

Una de las características tranquilizadoras de las guerras europeas es que suelen tener comienzo y fin: una de las características intranquilizadoras de los conflictos colombianos es que nadie sabe con rigor cuándo comienzan ni cuándo terminan.

William Ospina / El Espectador (Colombia)

La última guerra de la que tuvimos esos datos fue la llamada Guerra de los Mil Días. Desde entonces nuestras confrontaciones se han llamado, en los años cincuenta, la Violencia, y en las últimas décadas, el Conflicto. Ambas abarcan no un claro enfrentamiento entre ejércitos en campos de batalla sino un clima de acechanza y de terror, cuyas principales víctimas son civiles, hechos bélicos, pero también atrocidades que exceden el ámbito de la guerra, largos y multiplicados fenómenos de inhumanidad que van hundiendo a la sociedad en la sordidez, en la indiferencia, e incluso en la resignación.

No hay un ámbito de la realidad que haya podido escapar a la influencia de esa violencia pertinaz que ha ido penetrando cada vez más hondo no sólo en el orden social sino en los pliegues de la conciencia. El conflicto armado no es generalizado, pero al cabo de cincuenta, quizás de cien años, es difícil encontrar una familia que no tenga una historia dramática que recontar, un episodio que la haya afectado de cerca, y que tendió su red de consecuencias sobre la vida entera.