El año 25

 La tensión entre el futuro, el presente y el pasado genera un poderoso factor de interacción entre la cultura y sus expresiones en toda sociedad.

Guillermo Castro H. / Especial para Con Nuestra América

Desde Ciudad de Panamá

“Siglos tarda en crearse lo que ha de durar siglos.  […] Lamentémonos ahora de que la gran obra nos falta, no porque nos falte ella, sino porque esa es señal de que nos falta aún el pueblo magno de que ha de ser reflejo, - que ha de reflejar – (de que ha de ser reflejo). ¿Se unirán en consorcio urgente, esencial y bendito, los pueblos conexos y antiguos de América?  ¿Se dividirán, por ambiciones de vientre y celos de villorrio,  en nacioncillas desmeduladas, extraviadas, laterales, dialécticas…?”

José Martí, 1881[1]

En estos tiempos de transición, el lenguaje adquiere una importancia que puede llegar a ser decisiva en los procesos de formación de una cultura nueva, y de las conductas que la expresen. Tal ocurría en los tiempos de la juventud de José Martí, cuando empezaba a madurar un liberalismo democrático, opuesto al oligárquico – y colonial por su espíritu – entonces dominante en nuestras repúblicas.

Lenguaje, política y filosofía

Más que expresar una realidad objetiva que denominamos “verdad”, el lenguaje nace de la necesidad vital de abrirse al otro a fin de construir una comunidad axiológicamente digna.

Arnoldo Mora Rodríguez / Para Con Nuestra América

Como nota aclaratoria inicial de estas reflexiones, deseo explicar el sentido semántico del término “lenguaje” que  he creído conveniente usar en estas líneas. “Lenguaje” es la traducción del término “Sprache” empleado por el último Heidegger, dado que  “Sprache” puede ser traducido  en castellano por lengua, lenguaje, idioma. El término “lenguaje” me ha parecido más amplio y neutral, pues  con él solemos denominar  la facultad de expresar simbólicamente mediante sonidos articulados nuestros pensamientos,  órdenes y sentimientos.