Cuba: Solidaridad con África enferma

Cuba enviará 62 médicos y 102 enfermeras a Sierra Leona, país asolado de tal forma por el Ébola que ha tenido que declara r cuarentena total para tratar, desesperadamente, de frenar la enfermedad.

Rafael Cuevas Molina /Presidente AUNA-Costas Rica

Margaret Chan,  de la OMS, y Roberto Morales,
Ministro de Salud de Cuba, anunciaron el envío
de médicos cubano a Sierra Leona.

Las imágenes y las noticias que nos llegan desde el África Occidental son pavorosas: enfermos huyendo de los hospitales por las condiciones infrahumanas en las que se encuentran, otros rechazados sin ningún tratamiento por saturación de los hospitales, y decenas tirados en las mismas puertas de nosocomios y clínicas sin que nadie les brinde la más mínima atención.

Son imágenes que evocan las grandes epidemias de la Europa medieval pero que, en pleno siglo XXI, no son más que una muestra más de la indiferencia con la que el mundo opulento trata a quienes no son más que descartados para los grandes proyectos del capital transnacional.

Contra hienas y chacales: Cuba reta el ébola en África

En Nuestra América, en este Caribe orgulloso construido con la sangre africana, un pueblo noble y solidario acude una vez más al llamado de la vida. Cuba, con su ejemplo cotidiano de amor y paz, se yergue por encima de las dimensiones de su superficie y población, por arriba del tamaño de su economía y  logra saltar el brutal muro del bloqueo imperial, para seguir erigiendo el homenaje más sublime a su apóstol José Martí cuando dijo que “Patria es humanidad”.

Sergio Rodríguez Gelfenstein / Especial para Con Nuestra América

Desde Caracas, Venezuela

Ante la incapacidad de la comunidad internacional para detener el avance de la epidemia de ébola, la preocupación de los organismos internacionales se ha ido elevando al máximo. En ese marco, el Secretario General de la ONU, Ban Ki-moon llamó por teléfono el 9 de septiembre a varios líderes mundiales recabando ayuda para evitar que el mal se continúe propagando. Por supuesto, casi todos los jerarcas gubernamentales convocados por el máximo dirigente del organismo internacional  eran de países desarrollados y ricos, sin embargo el prestigio y el aval internacional de Cuba en esta materia no pudieron ser soslayados, por lo que al Presidente Raúl Castro también se le solicitó el apoyo urgente de la isla caribeña a fin de contribuir con su experiencia y su avanzado modelo científico en esta materia.

“La Tarde se Mueve”: periodismo de combate en Miami

En una ciudad donde campea la idiotez en los medios; donde está prohibido pensar diferente; y donde la bravuconada y las amenazas tratan de intimidar al pensamiento alternativo, el programa de Edmundo García sacude todas las tardes a Miami. “La Tarde se Mueve” goza de más de seiscientos mil oyentes diarios.

Ángel Bravo / Especial para Con Nuestra América

Edmundo García, director de "La tarde se mueve".

Hay un sector de la prensa internacional que presenta a la ciudad de Miami, como hospitalaria y acogedora de inmigrantes y exiliados. A principios de los años sesenta, llegaron –fugándose de Cuba-, un gran número de batistianos. Cuatro décadas después llegaron venezolanos, que huían de la revolución bolivariana, dirigida por el entonces presidente Hugo Chávez. Ambos sectores -los primeros de más edad y en mayor cantidad-, conviven en dicha ciudad, desde donde añoran los buenos negocios que tenían en sus respectivos países. Contrario al dicho popular, “el inmigrante sale de su país con una mano atrás y otra delante”, los cubanos y venezolanos salieron forrados de dólares, para establecer sus nuevos negocios en Miami.

¿Y si cayera Brasil?

¿Qué pasaría si Dilma pierde las elecciones? Es una pregunta que invita a mirar críticamente los relevos inminentes en algunos gobiernos latinoamericanos, y la posibilidad real de que la derecha gane importantes cuotas y espacios de poder en la región.

Andrés Mora Ramírez / AUNA-Costa Rica

Lula da Silva se sumó de lleno a la campaña de Dilma.

El título de esta líneas no pretende invocar un futuro apocalíptico para uno de los países geopolítica y económicamente más importantes del continente: tan solo busca incitar a la reflexión sobre un escenario posible en el futuro cercano de nuestra América, configurado a partir de dos fenómenos concretos: uno es el que definen los resultados de las encuestas de intención de voto en Brasil, publicadas en las últimas semanas, que dan cuenta de un relativo estancamiento de la presidenta Dilma Roussef  (ha perdido una ventaja de hasta 15 puntos porcentuales sobre sus contendientes, pero su candidatura ha recuperado algo de terreno) y del crecimiento de la candidata Marina Silva, del Partido Socialista Brasileño (PSB), al punto de sugerir un empate técnico que obligaría a una segunda ronda de votaciones; y el otro fenómeno, es el enorme despliegue mediático que una contradictoria amalgama de sectores de la oposición, liderada por grupos de derecha y grupos religiosos, han puesto al servicio de la candidatura de la ambientalista Silva.

La integración regional, un tema crucial en las elecciones brasileñas

El futuro del Mercosur, y también el del BRICS, peligra si la antigua ecologista Marina Silva se impone a Dilma Rousseff.

Juan Manuel Karg / Tiempo Argentino

Marina Silva apuesta por el comercio con EE.UU y Europa.

Dos temas pasaron a formar parte de un fuerte debate en Brasil entre la candidata presidenta Dilma Rousseuff y Marina Silva, la nueva "niña mimada" de la oposición conservadora: el rol de los bancos y los grandes empresarios en la contienda, y la orientación de integración regional que ambas candidatas expresan. Este último elemento es fundamental por el importante papel que la integración de la región tuvo en la última década, a través de la creación y consolidación de diversos mecanismos como la Unasur, el CELAC, y el Alba. ¿Qué orientación puede tener la política exterior de Brasil en caso que Marina Silva gane las elecciones presidenciales? ¿Cuál es la posición de Rousseff en relación a ello?

Lo que está en juego en Brasil

Lo que está en juego en Brasil en estas elecciones es si el país sigue como aliado esencial de América Latina y del Sur del mundo o si vuelve a ser un satélite de Estados Unidos (EUA).

Emir Sader / ALAI

Desde que, como una de sus primeras posturas internacionales, el gobierno de Brasil -encargado, junto con EUA, de concluir las negociaciones del ALCA-, ha bloqueado el proyecto norteamericano de un área de libre comercio, las posiciones de los dos países han comenzado a distanciarse. Desde entonces, las diferencias solo han aumentado.

Las decisiones recientes sobre los Brics han cristalizado la inserción de Brasil en un proyecto de creación de un mundo bipolar, que es lo que más contradice y contraría a Washington. Obama ha tratado de minimizar las diferencias, pero ni siquiera el envio de Joe Biden a Brasil ha logrado que Dilma Rousseff definiera una fecha para la visita a EUA, suspendida frente a las denuncias de espionaje norteamericano.

Correa, autoritarismo y democracia

Es  simplismo el calificar a los gobiernos de Correa como una democracia de fachada. En Ecuador se observa que con Correa, una fuerza política pluriideológica y multiclasista  ha impuesto su hegemonía en el sentido más gramsciano del término.

Carlos Figueroa Ibarra / Especial para Con Nuestra América

Desde Puebla, México

La visita de Rafael Correa tuvo gran impacto en Guatemala. Y esto pudo deberse  a varios hechos. En primer lugar,  la capacidad política y administrativa del mandatario. Luego, su brillantez expositiva y articulación discursiva. Finalmente, la atención que han despertado los llamados gobiernos progresistas  en Latinoamérica, particularmente en los países andinos. Indudablemente entre ellos, el proceso ecuatoriano ha  generado críticas furibundas y grandes admiraciones. Y lo que  los medios guatemaltecos expresaron revela que personalidad y gobierno de Correa son controversiales allí también. La inmensa mayoría de la izquierda y el centro izquierda guatemaltecos quedaron impactados  por la contundencia discursiva asentada en datos incontrovertibles. La derecha no tuvo más que insistir en un Rafael Correa dictatorial y enemigo de la libertad de prensa. Un periodista (José Rubén Zamora)  que no representa a lo más ultramontano del país, sintetizó sin embargo lo que la derecha dijo del mandatario: “No me gusta y me parece censurable su autoritarismo, su mesianismo caudillista, su caciquismo disfrazado, que nos muestra una democracia, que más parece la fachada eficaz de una dictadura, que tiene como eje su afán de reelección indefinida”. Más aún: “Correa se muestra a sí mismo como un “iluminado”, que tiene el monopolio del saber y cierto gusto por el caciquismo totalitario, que tanto daño ha causado a Latinoamérica”.

La guerra se globaliza

Las grandes conflagraciones, que se constituyen en vuelta sin retorno de página en el libro de la historia universal, no se originan en última instancia en el afán de los imperios por explotar las materias primas (minerales o agrícolas) o humanas (mano de obra esclava) sino por el control de las vías (sobre todo marítimas) de comercio. La explicación de tal hecho la encontramos en la economía política. 

Arnoldo Mora Rodríguez* / Especial para Con Nuestra América

El contraste no podía ser mayor. Los tambores de guerra aterrorizan hoy al mundo haciendo que el clamor de la gente sensata  y la voz del Papa y de otras voces sensatas pidiendo una salida negociada a los conflictos en el Medio Oriente  y en Ucrania, no hayan tenido como   respuesta sino la intensificación de los operativos que podrían provocar una conflagración que amenazaría, no solo la paz mundial, sino la existencia misma de la humanidad si se atreven a recurrir al armamento nuclear. Si las cosas siguen en este nivel de insensatez, el siglo XXI podría convertirse en la tumba de nuestra especie.

Alerta naranja

La restauración conservadora no es un proyecto meramente criollo: es un proyecto imperial que funciona y se muestra activo y amenazante en Venezuela, Brasil, Bolivia, Argentina, Uruguay, Chile, es decir, en toda América Latina, con las diferencias obvias en cada caso.

Jaime Galarza Zavala/ El Telégrafo (Ecuador)

Cuando un volcán comienza un proceso eruptivo, lanza señales inconfundibles: rugidos, estremecimientos sísmicos, emisión de gases tóxicos, candeladas, piedras arrojadas por doquier. Los sismógrafos apuntan el peligro y se pone en marcha una ‘alerta naranja’, no sea cosa de que el furibundo coloso desencadene del todo sus energías incontrolables. A cuidarse todos, a protegerse del peligro, a darse la mano y apoyarse mutuamente entre las víctimas potenciales de la erupción anunciada.

En nuestro Ecuador hay dos anuncios de riesgos volcánicos: uno que proviene de la Mama Tungurahua, el hermoso monstruo que nos amenaza desde hace varios años; y otro, que proviene de las entrañas del país caduco, conservador y neoliberal, que se resiste a morir y se niega a dar paso a una nueva sociedad, donde los pobres no sean la última rueda del coche, y donde esa antigua entelequia que fue la soberanía nacional se convierta en soberanía plena, sin ningún tipo de amos extranjeros, como fuera la Chevron-Texaco y otras multinacionales, del brazo de la banca chulquera tipo Isaías, y de superlatifundistas al estilo de Álvaro Noboa.

Colonialismo: El papel aguanta todo, la conciencia NO

Las luchas por la independencia forman parte de nuestra historia y desde América Latina somos testigos de los altísimos costos -que hasta el día de hoy se mantienen- de luchar por el establecimiento de la soberanía y autonomía de los pueblos.

José Toledo Alcalde / Especial para Con Nuestra América

Es bajo este prisma de luchas por la liberación y reconquistas de espacios invadidos y saqueados - por otrora grupos de poder ávidos de expansión y acumulación enfermiza– que recibimos la noticia de los resultados del referéndum sobre la independencia de Escocia en relación al poder ejercido por el Reino Unido.

Según informe de las Naciones Unidas existen 16 “territorios dependientes” o “territorios no autogobernados” los cuales por clara ausencia de autonomía son testimonios históricos de la violación flagrante de la Declaración Universal de los Derechos Humanos y de toda convención en favor de ellos. Estos pueblos, manejados por megas corporaciones vienen sufriendo la tara de una atrofia social llamada neo o post colonialismo.

Fundamentalismo islámico: una creación mediática

El término "fundamentalismo" ha pasado a ser de uso común. Y más aún el de "fundamentalismo islámico". Para adelantarlo de una vez: según el imaginario colectivo que los medios han ido generando en Occidente, el mismo es sinónimo de atraso, barbarie, primitivismo, y se une indisolublemente a la noción de terrorismo sanguinario.

Marcelo Colussi / Especial para Con Nuestra América

Desde Ciudad de Guatemala

I

"Miente, miente, miente, que siempre algo queda", decía el Ministro de Comunicación del régimen nazi Joseph Goebbels. La lección la aprendieron a la perfección los estrategas estadounidenses. Hoy por hoy asistimos a una monumental maquinaria mediática que ha entronizado el siempre impreciso y mal definido "fundamentalismo islámico" como una nueva plaga bíblica. Pero rápidamente, antes de entrar en el análisis de ese fenómeno, tomemos la indicación que hace Noam Chomsky al analizar las estrategias de manipulación propagandística en boga. Entre alguna de ellas comenta la siguiente: "Crear problemas y después ofrecer soluciones. Este método también es llamado "problema-reacción-solución". Se crea un problema, una “situación” prevista para causar cierta reacción en el público, a fin de que éste sea el mandante de las medidas que se desea hacer aceptar. Por ejemplo: dejar que se desenvuelva o se intensifique la violencia urbana, u organizar atentados sangrientos, a fin de que el público sea el demandante de leyes de seguridad y políticas en perjuicio de la libertad". Con esto queremos significar que mucho, una gran parte de lo que actualmente pensamos en términos de cosmovisión político-ideológica, nuestra visión de la sociedad global, tiene que ver con las mentiras pergeñadas por grandes poderes. La manipulación mediática tiene un papel decisivo en esto. Se ven como "problemas" cosas que, en realidad, han sido fabricadas como tales.

El glamoroso encanto de la ecología

El glamoroso encanto de la ecología se ha convertido en uno de los anestésicos más eficaces del mundo moderno. El futuro que viene, por desgracia y por fortuna, los hará despertarse súbitamente. Pasarán de un sueño construido a partir de una falsa conciencia, a la pesadilla inevitable de la realidad.

Víctor M. Toledo / LA JORNADA

El daño ambiental en Arroyo Hondo, Veracruz, México.

¿Se puede dudar de quienes se dedican a la noble tarea de defender, restaurar o conservar a la naturaleza? En los tiempos modernos nada permanece intocado, todo sucumbe a la neoliberalización. Cooptada y perversamente utilizada por buena parte de los mayores corporativos, la ecología se convierte en una nueva ideología entre las masas cautivas de los ciudadanos modernos. El fenómeno surge precisamente en una época en que la destrucción ecológica alcanza sus máximos históricos, en razón de los impactos producidos por esos mismos agentes que hoy ofrecen compartir con nosotros, y por todos los medios, su glamoroso encanto. Un estado de gracia en el que no importa quien lo realice sino que lo realice con el mayor colorido, entrega, elegancia, glamour y espectacularidad. Los actos siempre van engalanados de una atmósfera burbujeante que evoca antiguas filantropías y que, por supuesto, casi siempre aparecen en las exclusivas secciones de sociales de televisión, prensa, revistas.

Guatemala: Un incidente que pone el tema del racismo sobre la palestra

En San Juan la Laguna, un pequeño pueblo asentada a orillas del idílico lago Atitlán, en el corazón del territorio indígena, se asentó hace algún tiempo una comunidad de judíos ortodoxos. Su expulsión por parte de las comunidades indígenas abrió un debate en Guatemala, que pone al descubierto la ideología dominante del racismo.

Rafael Cuevas Molina /Presidente AUNA-Costas Rica

Indígenas y judíos en San Juan la Laguna.

En el altiplano occidental guatemalteco, tierra de altas montañas y mesetas frías, se encuentra aglutinada una buena parte de la población indígena de origen mayance del país. Esos territorios fueron escenario de los más cruentos episodios en dos momentos históricos definitorios para la historia del país: el de la conquista, cuando las huestes españolas invadieron en el siglo XVI el territorio de lo que hoy se conoce como Guatemala, y el de la reciente “guerra interna”, que durante la década de los ochenta degeneró en un verdadero genocidio llevado a cabo por el Ejército de Guatemala contra la población indígena.

Los tres períodos de la globalización capitalista

Lo que nos anima a especular  sobre  la finalización del ciclo globalizador  y del capitalismo  como proceso histórico  es, también, la apreciación del aceleramiento con que se  va constituyendo y reorganizando un sujeto histórico global,  que despunta como polo alternativo de contrapoder  y se complejiza y crece más y más…

Mariano Ciafardini* / Especial para Con Nuestra América

Desde Buenos Aires, Argentina

Un análisis concreto de la época actual, que la ponga en perspectiva dialéctica con el todo del proceso histórico de la modernidad capitalista, no  puede sino hacer especial hincapié en el salto cualitativo que se produjo a nivel global entre los años 1985 y 1989. Se entiende que en los procesos históricos la alusión a fechas se hace siempre en el sentido de establecer un momento en el que  se condensan las fuerzas del cambio (los acontecimientos). Pero es obvio que fenómenos propios de esta tendencia venían ya produciéndose antes del momento fijado y siguieron produciéndose después, aunque en forma más aislada.

Dicho ello insistimos entonces  en que la “globalización” con todo lo que encierra ese neologismo, desde un punto de vista materialista histórico,  “nace” entre 1985 y 1989. Los hechos que se pueden señalar como significativos de esos años,  en términos de los que consideramos una nueva etapa del capitalismo (como lo fue el imperialismo de Lenin respecto  del capitalismo de libre competencia cuyo pasaje se dio entre 1880 y 1890) son los que se detallan a continuación.

Correa, economía y poder

La resolución de la crisis económica no es un asunto de economía solamente sino fundamentalmente de poder y política. En Ecuador la Revolución Ciudadana arrancó una cuota fundamental del poder cuando se desplazó del gobierno y de la mayoría en el legislativo a los representantes del gran capital financiero y burocracia financiera internacional.

Carlos Figueroa Ibarra / Especial para Con Nuestra América

Desde Puebla, México

Un tema  fundamental tocado por el presidente Rafael Correa en su discurso del 19 de agosto de 2014 en Guatemala, fue el tema del poder. El mismo fue abordado desde las dos facetas del presidente, como economista y como político. Dijo que el mayor daño que se le había hecho a la economía como ciencia era haberla desvinculado de la política. Haberla reducido a un saber técnico en lugar de mantenerla en  su carácter de economía  política. La economía política  enseña que las políticas públicas tienen que ver esencialmente con quien maneja el poder político. Concuerdo con el presidente Correan en que economía y política son las dos caras de la misma moneda y que en una de sus tantas operaciones ideológicas,  el neoliberalismo ha fracturado esa relación  en el discurso  cuando en realidad las une.