Venezuela: intervencionismo y colonialismo

En este panorama, como siempre, los pueblos tienen la última palabra, y la organización de Nuestra América en resistencia es fundamental para detener el intervencionismo y el neocolonialismo estadounidense que hoy ha puesto a la región al rojo vivo. 

Cristóbal León Campos / Para Con Nuestra América

Desde Mérida, Yucatán. México.

La reactivación aguda de la Doctrina Monroe por parte del gobierno de Donald Trump ha comenzado a reabrir muchas de las venas de América Latina, que aún no encuentran cura por la continuidad de la opresión y la violencia sistémica que genera la fase imperialista del capitalismo cuya cabeza sigue en los Estados Unidos, pero con una crisis que marca su decadencia como imperio y lo acerca a la pérdida general de su poder, pues en términos económicos ha dejado de ser la mayor potencia para dar paso a China que con su estrategia de invasión de los mercados y la masificación de la producción y el control de varios sectores hoy primordiales sin la necesidad de guerras ha colocado a EE. UU. en un segundo plano. Y ahí se encuentra la raíz de la beligerancia y la bravuconería que caracteriza a Trump, cuya desesperación por controlar el petróleo y cerrar el paso a China y Rusia en la región latinoamericana y caribeña tiene en el intervencionismo bélico a Venezuela la expresión que concatena la crisis y urgencia del imperialismo estadounidense. 

El colonialismo: un cáncer que debe ser erradicado en el siglo XXI (I)

 En su magnífica obra “El imperialismo fase superior del capitalismo” escrita en 1916 y publicada por primera vez al año siguiente, Vladimir I. Lenin delinea ya en los albores del siglo XX, los contornos de la situación colonial que permite ubicarla como característica fundamental de la etapa imperialista de la sociedad capitalista.

Sergio Rodríguez Gelfenstein / Especial para Con Nuestra América

Desde Shanghái, China

Ponencia presentada en el Simposio Internacional “Descolonización y cooperación en el Sur global”

En el Capítulo VI denominado “El reparto del mundo entre las grandes potencias” aporta innumerables cifras y “datos generales irrefutables de la estadística burguesa y de las declaraciones de los hombres de ciencia burgueses de todos los países, un cuadro del conjunto de la economía mundial capitalista en sus relaciones internacionales, a comienzos del siglo XX, en vísperas de la primera guerra imperialista mundial”.

México: Resabios de colonialismo

 Las formas de dominación establecidas desde la época de la conquista en el Continente Americano crearon no sólo un régimen colonial que se sobrepuso a las estructuras socioeconómicas existentes, sino que generó -además de la violenta guerra de exterminio- mecanismos de control sociocultural e ideológico que subsisten hasta la fecha -sin obviar cambios de forma, pero no de fondo- a la hora de ejercer ese dominio que muchos insisten en negar.

Cristóbal León Campos / Para Con Nuestra América

Desde Mérida, Yucatán. México.

Durante el proceso de conquista y colonización, particularmente en México, los españoles conquistadores utilizaron estrategias de conversión religiosa y cosmogónica, tanto simbólicas como violentas, cuyo objetivo era la suplantación de la forma de ver, entender e interactuar en el mundo de los pueblos originarios, para asegurar la dominación mediante la asimilación cultural de una nueva forma de explicar la existencia y naturaleza humana, siendo que uno de los primeros debates se suscitó justamente en torno a la idea o duda de si los pobladores originarios de las tierras conquistadas tenían o no alma. 

Global Gateway y el nuevo colonialismo europeo

 En tiempos de reconfiguración del capitalismo global, la Unión Europea despliega distintas iniciativas para consolidar su presencia en el mundo periférico. Frente a los avances de China y de los Estados Unidos, busca las cada vez más escasas materias primas, y reconstruir una cadena productiva que había sido duramente golpeada por la pandemia del Covid 19.

Daniel Kersffeld / Página12

Con su programa Global Gateway, lanzado en 2021, de Bruselas se comenzó a movilizar 300 mil millones de euros en un intento por proyectar poder e influencia a nivel internacional, posicionándose como un socio para las economías en desarrollo.

 

El foco principal se centra en las políticas ambientales, en el transporte y, lo más importante, en la energía. Sólo unas pocas iniciativas contemplan el mejoramiento de la salud y la educación.

¡Yemen! Un pueblo indomable

 Tras la invasión israelí a Gaza, Yemen, junto al movimiento libanés Hezbollah y otras fuerzas revolucionarias árabes y musulmanas han asumido un papel activo en solidaridad con Palestina. Una vez más, Yemen ha sorprendido a todos al tomar decisiones que no solo tienen impacto local, también regional y global.

Sergio Rodríguez Gelfenstein / Especial para Con Nuestra América

Desde Caracas, Venezuela

I.

En 2015, Yemen, un país desconocido para muchos en Occidente, inició una guerra en defensa de su soberanía que estaba siendo amenazada por una alianza intervencionista liderada por Arabia Saudí.  El pueblo yemení tuvo que pagar con la vida de casi 400 mil de sus hijos para mantener su independencia. Muchas personas se han preguntado cómo ha sido posible que un país considerado el más pobre de Asia occidental haya sido capaz de resistir y vencer a una coalición formada por algunos de los países más ricos del planeta.

Hablemos de colonialismo

 La historia del colonialismo es también la historia de la cosificación del Otro y de la naturaleza como objeto explotable.

Abdiel Rodríguez Reyes / Para Con Nuestra América

Desde Ciudad Panamá

El tema del colonialismo despertó cierto interés por la muerte de la Reina Isabel II el ocho de septiembre. Dos días antes, se recuerda también, la primera vuelta del mundo, otro hecho histórico relevante relacionado al colonialismo (hay un libro La primera vuelta al mundo de Antonio Pigafetta interesante al respecto). Panamá tiene una historia interesante relacionada al colonialismo. Hemos vivido a lo largo de nuestra historia, distintas formas de colonización. En el marco de esto, la colega y compañera Ileana Corea, de Juventudes Revolucionarias, me convidó a conversar sobre el colonialismo y sus consecuencias. Para lo cual trataré de responder a tres preguntas: ¿qué es y qué tipos?, ¿cómo surgió? y ¿cuáles fueron sus consecuencias?

La reina y yo

 Estaba advertido, pero aún así no hice caso: la reina miraba con cierto desdén a los provenientes de pueblos oscuros, pero a mí me parecía, según me había dicho mi abuelita en mi ya lejana niñez, que siendo de los más blanquitos de la familia de seguro me vería con benevolencia.

Rafael Cuevas Molina / Presidente AUNA-Costa Rica

El primer campanazo lo dio el ujier que a la entrada de palacio se inclinaba con una leve reverencia ante todos los que pasaban frente a él, pero no ante mí. Cuando me asomé, vio para otro lado con gesto de cierto disgusto, se tocó la punta de la nariz con un dedo índice enguantado y sacudió su alabarda con gesto de impaciencia.

Colonialismo cultural

La enseñanza de la historia en los países capitalistas latinoamericanos sigue teniendo un currículo colonizado: la ausencia de nuestra esencia es evidente, la permanencia de los resabios coloniales en la enseñanza se refleja en la mira puesta en occidente como eje del saber.

Cristóbal León Campos / Para Con Nuestra América

Desde Mérida, Yucatán. México

El 22 de septiembre de 1959 en Revolución, Roberto Fernández Retamar publicó una reflexión de suma importancia y vigencia intitulada “¿Va a enseñarse la historia de la América nuestra”, en la que menciona: “si admitimos que nuestra patria mayor y necesaria, la patria de cuya unidad depende en última instancia nuestra salvación como pueblo, nuestra sobrevivencia como conglomerado humano, es nuestra América, ¿cómo es que no se enseña en nuestras escuelas elementales la historia de esa América nuestra, de esa patria mayor?”

Los ecos de la conquista y colonización de América Latina

 En el contexto del 200 aniversario de la independencia de México y Centroamérica, el papel imperial de España y las implicaciones que tuvo en América ha vuelto a salir a la palestra.

Rafael Cuevas Molina/Presidente AUNA-Costa Rica

Hablar de las huellas, o marcas, que dejaron la conquista y colonización de América sería vasto y complejo, y, por tanto, escapa a las posibilidades de estas líneas. En América Latina somos, en buena medida, producto de ese hecho histórico, que puede ser calificado de hecatombe en la medida en que constituyó uno de los mayores, si no el mayor, genocidio en la historia de la humanidad.

De cómo se impuso Europa: la “asimilación forzada”

 Las noticias que nos han llegado de Canadá, sobre tumbas comunes con cadáveres de niños indígenas de internados cristianos, no deben sorprendernos: pero deben llamar a la reflexión y la condena sobre los métodos e instrumentos usados por los europeos para su dominación. 

Jaime Delgado Rojas / AUNA-Costa Rica

La expresión del filósofo alemán, Hegel, de que los pueblos que no son capaces de construir un estado moderno eran “pueblos sin historia” vibra como una maldición en las periferias, pues solo formaban parte de su “historia universal” las naciones europeas (a las que se suma Estados Unidos de América); así como los británicos sometieron a los pueblos que no eran soberanos (no tenían estado), también los gobiernos estadounidenses y canadienses sojuzgaron, a costa de muchas vidas, a los indígenas del norte. En el resto de América esta fue una pintura de terror reiterada desde el momento de la llegada de Cristóbal Colon al Caribe, de Hernán Cortés a México y de Pizarro a Perú.

Concomitantes sociales del capitalismo y el colonialismo

Son muchos los efectos del colonialismo en el mercado internacional. Una buena revisión, con una mirada crítica nos permitirá observar que todavía en pleno Siglo XXI, quedan colonias clásicas. ¿Hasta cuándo lo permitiremos?

Carlos Pérez Morales / Especial para Con Nuestra América

Desde Puerto Rico

El capitalismo es un sistema económico basado en la propiedad privada de los medios de producción, la libertad del mercado, la libertad individual y la libre competencia.  Como sistema mundial, surgió después de la invasión del Nuevo Mundo por los españoles, portugueses e ingleses. Estos países “colonizadores” dominaron el comercio del Atlántico Norte y fundaron así el mercado mundial. Desde el comienzo del capitalismo durante los Siglo XV y XVI, éste dependió gradualmente de grandes extensiones de territorios que conformaran una red de intercambio de mercancías. Esta red de intercambio de mercancías le facilitó con el tiempo el desarrollo de un mercado mundial de bienes y  servicios y una división internacional de trabajo.

Olimpiadas: Cuando vea a un alemán competir por Tanzania sabré que las cosas están cambiando

Los países del Primer Mundo han estado drenando talentos de todo tipo desde su periferia para su propio provecho. Las Olimpiadas no son más que un caso más.

Rafael Cuevas Molina / Presidente AUNA-Costa Rica

Ruth Jebet, atleta nacida en Kenia,
compite desde el año 2003 para Bahrein.

El diario ABC, publicado en Madrid, se escandaliza por el caso de Bahrein en estas Olimpiadas que se llevan a cabo en Rio de Janeiro. El titular dice: “El escándalo olímpico de Bahrein para engordar su medallero”[1]. Según el diario, el problema es que el país árabe, rico en petróleo y, por ende, en petrodólares, ha inscrito bajo su bandera a 35 atletas, de los cuales solamente 6 son de origen bahrení. Esto le parece censurable al diario, y atribuye la situación al cambio sufrido por la juramentación de los juegos, en donde se sustituyó el término “patria” por “nuestro equipo”.

La mirada del diario español es colonialista.

El colonialismo en Puerto Rico

Como resultado de la guerra cubano-hispanoamericana, España renunció a la soberanía que ejerció sobre Cuba, y cedió a Puerto Rico al naciente imperio estadounidense.  Con este acto comenzó el dominio colonial de Estados Unidos en Puerto Rico.

Carlos Pérez Morales* / Especial para Con Nuestra América

Desde Puerto Rico

El colonialismo en Puerto Rico se remonta hasta el Siglo XVI, cuando España estableció un gran imperio que se extendió desde California en el Norte, hasta el río Bio-Bio, en Chile.  Algunas de las Antillas Mayores (Cuba, Parte de la Española, Puerto Rico) también fueron dominadas por  este poderoso imperio.

Los pobladores de Puerto Rico eran los Taínos, los que España comenzó a dominar a partir de 1511.  Los Taínos fueron obligados a trabajar como esclavos y sufrieron el exterminio cerca del Siglo XVII.  Para sustituir esta fuerza trabajadora, los colonizadores importaron esclavos de África en el Siglo XVII, introduciendo en la isla como en otras colonias americanas la ignominiosa institución económica, conocida como esclavitud negra.

Se acostumbra decir que la personalidad puertorriqueña no surge, hasta el Siglo XIX.  Somos hijos de la fusión de las tres razas aquí presente, la española, la indígena y distintas  etnias negras africanas.

Colonialismo: El papel aguanta todo, la conciencia NO

Las luchas por la independencia forman parte de nuestra historia y desde América Latina somos testigos de los altísimos costos -que hasta el día de hoy se mantienen- de luchar por el establecimiento de la soberanía y autonomía de los pueblos.

José Toledo Alcalde / Especial para Con Nuestra América

Es bajo este prisma de luchas por la liberación y reconquistas de espacios invadidos y saqueados - por otrora grupos de poder ávidos de expansión y acumulación enfermiza– que recibimos la noticia de los resultados del referéndum sobre la independencia de Escocia en relación al poder ejercido por el Reino Unido.

Según informe de las Naciones Unidas existen 16 “territorios dependientes” o “territorios no autogobernados” los cuales por clara ausencia de autonomía son testimonios históricos de la violación flagrante de la Declaración Universal de los Derechos Humanos y de toda convención en favor de ellos. Estos pueblos, manejados por megas corporaciones vienen sufriendo la tara de una atrofia social llamada neo o post colonialismo.

Un nuevo “¿por qué no te callas?” nos llega desde Europa

Como a niños respondones a quienes hay que disciplinar: así trata Europa a los países latinoamericanos que tratan de encontrar vías nuevas de desarrollo, distintas a las que estructuralmente hemos estado destinados a través de nuestra historia republicana producto de la herencia colonial que nos legó Europa.

Rafael Cuevas Molina / Presidente AUNA-Costa Rica

Los tratan como a díscolos maleducados que se salen de la horma y arruinan el coro mundial que dirigen, sin miramientos en usar la faja, levantar la voz y fruncir el ceño. Esa es la actitud que trasciende con los acontecimiento que han rodeado al vuelo del presidente de Bolivia, Evo Morales, quien, al retornar de una reunión internacional en Rusia, ha sido impedido de sobrevolar o aterrizar el territorio de España, Francia, Italia o Portugal.

Es la actitud de siempre, que sale a flote y se evidencia cuando hay situaciones especiales, pero que está latente en la mentalidad racista, con resabios coloniales, que prevalece no solo en los gobiernos, sino en buena parte de la población de los países que colonizaron el mundo. Basta con leer en los periódicos digitales los comentarios que ciudadanos de esos países hacen a las noticias que sobre este caso se publican, para darse cuenta que, escondidos tras el anonimato de la red, hay una exacerbada mentalidad colonial.

Malvinización y desmentirización

Argentina, desde siempre, ha reclamado su derecho soberano sobre las islas y hoy ha recibido el apoyo unánime de América Latina. Ubicar dicho conflicto en un plano global involucra a todos los pueblos y países del planeta porque es expresión del objetivo supremo de toda la humanidad de búsqueda de la paz y la armonía sobre la base del respeto a las normas más elementales del derecho internacional.

Sergio Rodríguez Gelfenstein / Especial para Con Nuestra América

Desde Caracas, Venezuela.

Con este título fue recientemente publicado un libro en Argentina en conmemoración del 180 Aniversario de la ocupación británica de las islas Malvinas. La obra, que se propone ser “un aporte económico, político y cultural en el marco de la patria Grande” fue impreso por Ediciones Fabro y cuenta con prólogo  de Julián Andrés Domínguez, presidente de la Cámara de Diputados del hermano país austral. La introducción fue elaborada por Fernando del Corro, profesor de la Universidad de Buenos Aires quien actuó como compilador de los textos que fueron encargados a académicos de diferentes disciplinas provenientes de Argentina y otros países de la región.

Tuve el honor de ser invitado a participar en este compendio de puntos de vista sobre Malvinas. Al efecto escribí un trabajo que titulé “Las Malvinas en el marco regional y global”. Por la importancia y actualidad del tema, me permito esbozar un resumen del mismo.

Puerto Rico: El Código Penal del enemigo

Con la aprobación de un nuevo Código Penal, el gobierno colonial de Puerto Rico se inscribe en la tendencia conocida como el derecho penal del enemigo que se va instaurando a diestra y siniestra en el mundo, para controlar y repeler el nuevo despertar de la lucha de clases y las contestaciones políticas en las sociedades. 

Carlos Rivera Lugo / Especial para Con Nuestra América

Desde Mayagüez, Puerto Rico

El gobierno colonial de Puerto Rico acaba de declarar al ciudadano puertorriqueño su enemigo.  Bajo el nuevo Código Penal aprobado el pasado 30 de junio por su brazo legislativo, se le ha prohibido al ciudadano puertorriqueño el ejercicio de su libertad inalienable y consustancial como ser humano, la que incluye, por cierto, la libertad de protestar y rebelarse contra las actuaciones ilegítimas y arbitrarias de sus gobernantes.  De aquí en adelante, todo ciudadano se presume sospechoso o, peor aún, real o potencialmente culpable.

Por ejemplo, en el artículo 297 del nuevo Código, se prohíbe cualquier expresión de protesta que “perturbe”, “interrumpa” o “impida” la operación de la Asamblea Legislativa colonial.  Otro artículo, el 247, tipifica como delito toda protesta que obstruya el acceso a o afecte las labores regulares en instituciones de enseñanza, centros de salud o edificios gubernamentales.  Finalmente, el artículo 200 define como delito la protesta contra “obras de construcción o movimientos de terreno”, que hayan recibido las autorizaciones pertinentes del gobierno.  Las medidas van dirigidas específicamente a proscribir las actividades contestatarias de los trabajadores, los estudiantes, las comunidades, los movimientos sociales y políticos contra las decisiones y actuaciones corruptas y arbitrarias del gobierno colonial y los grandes intereses económicos que operan en la Isla.

Un nuevo reparto de África ha comenzado

Hoy, las potencias coloniales han vuelto a poner su mirada sobre África. Una serie de hechos  acaecidos en los últimos dos años marcan el nuevo derrotero a seguir a fin de producir otro reparto que considere las actuales hegemonías y las “necesidades de distribución” de riquezas no descubiertas cuando se reunieron en Berlín al finalizar el siglo XIX. 

Sergio Rodríguez Gelfenstein / Especial para Con Nuestra América

Desde Caracas, Venezuela

En el año 1884 Etiopía era la única nación independiente de África. La voracidad  de más de tres siglos de colonialismo en el continente había producido una repartición de facto que amenazaba con desplegar conflictos entre las potencias ocupantes. Por ello, durante ese año, convocados por Francia y el Reino Unido  se reunieron en Berlín 14 países que poseían colonias o, que tenían intereses en África.  Durante tres meses desde noviembre de 1884 hasta febrero de 1885, sin la presencia de ningún representante africano decidieron consumar y “legalizar” la injerencia en el vasto y rico territorio continental.

Esto condujo a que en algunos territorios habitados desde tiempos inmemoriales, sus pueblos advirtieron de pronto, que sus espacios geográficos  habían sido divididos por líneas fronterizas sobre las cuáles no les consultaron. Por ejemplo, los herero viven ahora en Angola, Botswana y Namibia; los afar en Djibuti y Etiopía; los acholi en Uganda y Sudán. En todos estos países conviven diferentes pueblos originarios y tribus con características propias y culturas, lenguas, tradiciones y religiones diferentes entre sí. Algunas de ellas quedaron divididas entre dos y a veces tres potencias coloniales y, después de la Independencia, en estados nacionales. Asimismo, naciones sin identidades comunes quedaron integradas por vía de la fuerza bajo un mismo dominio colonial que devinieron en países con unidad territorial, pero no cultural, étnica, lingüística ni religiosa al acceder a la Independencia.

El reyezuelo de las escopetas

Señor Rey de las escopetas, cuando nos visite hágalo con respeto, proponga cómo pagarán ustedes la deuda histórica que tienen con nuestro hermoso continente africano, saqueado mil veces por la civilizada Europa.

(Cualquier semejanza con el rey de España es verdad)

Giovanni Beluche V.* / Especial para Con Nuestra América

El Rey Juan Carlos, ufano, exhibe su pieza de caza

Había una vez un país lejano, ubicado al sur del continente africano llamado Botsuana. Allí vive Seretse, un niño soñador que lleva el nombre de uno de los principales líderes de la independencia de su país, alcanzada en 1966. Aunque Seretse vive en Gaborone, ciudad capital, proviene de una vieja familia de granjeros y pastores, quienes durante generaciones fueron testigos del saqueo de los minerales y riquezas de su país, en manos de invasores protegidos por la corona del Reino Unido.

El niño era curioso e inquieto, una tarde del año 2012 sentado junto a su padre, en un pequeño radio de baterías, escuchó la noticia de que el Rey de España se había lesionado cuando practicaba el “deporte” de la cacería de elefantes en Botsuana. Su sensibilidad le hizo sentir lástima por aquel viejillo que se había lastimado, pero pudo más la curiosidad insaciable del pequeño y bombardeó a su padre con preguntas: ¿qué es un Rey, papá?, ¿dónde queda España?, ¿la cacería de elefantes es un deporte?, y así por el estilo.

Repsol despierta la bestia colonialista

Argentina, su presidenta y su pueblo están siendo sometidos a un ataque sin cuartel por autoridades españolas, dirigentes europeos, gobiernos cipayos latinoamericanos, centros de estudio y medios de comunicación social, en los que Repsol posee acciones y controla voluntades.

Marcos Roitman Rosenmann / LA JORNADA

Las medidas nacionalizadoras y recuperación de las riquezas básicas, ejecutadas en América Latina o África o Asia, siempre han sufrido la ira de los centros coloniales y las empresas afectadas. Los ejemplos no faltan a la cita. Lázaro Cárdenas, Jacobo Arbenz, Fidel Castro, Omar Torrijos, Velazco Alvarado, Salvador Allende, Evo Morales, Hugo Chávez, la lista es amplia. Acostumbrados al ordeno y mando, los arrogantes imperios desconocen el concepto de independencia y soberanía. Son reticentes al trato de igualdad. El paternalismo anclado en posiciones de fuerza articula el discurso de la soberbia imperial. Revelarse contra la autoridad paterna y el orden establecido debe merecer un castigo ejemplar. Bloqueos, procesos desestabilizadores, estrangulamiento económico, magnicidios o golpes de Estado. En estos días, la expropiación de una empresa privada, Repsol YPF, cuyos intereses sólo representan a sus accionistas y cuyo objetivo es obtener beneficios a costa de cualquier consideración ética, jurídica, moral y medio ambiental, despierta la ira de los centros de poder hegemónicos, sus instituciones y principales dirigentes políticos.