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sábado, 25 de septiembre de 2021

La CELAC: Monroismo contra Bolivarianismo

 Las dos perspectivas sobre las relaciones norte-sur en el continente americano,  fueron expresadas claramente por el presidente Nicolás  Maduro en  la Sexta Cumbre de la Comunidad de Estados Latinoamericanos y del Caribe (CELAC).   

Carlos Figueroa Ibarra / Para Con Nuestra América

Desde Puebla, México


En el contexto de su discurso en dicha cumbre  además de enfrentarse a los ataques de los presidentes Abdo de Paraguay y Lacalle de Uruguay, las llamó “Monroismo” y “Bolivarianismo”. La perspectiva monroista de las relaciones entre Estados Unidos de América y el resto del continente: “América para los americanos (estadounidenses)”. La perspectiva bolivariana de la unidad latinoamericana: “La unidad de nuestros pueblos no es simple quimera de los hombres, sino inexorable decreto del destino. Unámonos y seremos invencibles” (Bolívar). 

sábado, 21 de diciembre de 2019

Proyectar la emancipación latinoamericana

En las últimas décadas para el caso latinoamericano, la emergencia de la propuesta bolivariana ha permitido recuperar esa proyección emancipadora que se había perdido en muchos sentidos después de la caída del bloque socialista, lo que vino a acompañar nuevas propuestas de liberación como ha sido también la lucha zapatista que desde finales del siglo XX inyectó aires de renovación a la esperanza humana.

Cristóbal León Campos / Especial para Con Nuestra América
Desde Mérida, Yucatán. México.

Pensar el devenir de nuestros pueblos es también reconocer lo especifico, lo particular de la realidad en la geografía latinoamericana muestra un sinfín de variantes en cada país o región, en términos culturales y naturales, construir los caminos de liberación tiene entre otra misiones aprender del pasado y evitar los errores cometidos, reconocer los avances y cuestionar los pasos dados para poder ir diseñando o reestructurando el proyecto emancipador, esto, sin hacer eco de las posturas posmodernas infiltradas con el afán de desvirtuar la utopía y la posibilidad de edificar el socialismo, pues la crítica al capitalismo ya de por sí se ha visto tergiversada o relativizada en un grado tan agudo que la propia naturaleza del sistema es estudiada desde puntos de vista ajenos a su lógica, la necesidad de reconocer lo particular de las realidades locales o regionales, no significa la renuncia a la comprensión global de los procesos, los hechos económicos, sociales, culturales y políticos están ligados y responde a causas generales producidas por la naturaleza del capitalismo, y si bien, como se ha dicho se reflejan en especificidades, eso nunca eliminará que el análisis deba seguir siendo global o total, simplemente lo complejiza.

sábado, 29 de junio de 2019

Hermandad bolivariana

El llamado de Bolívar, que retomaron y retoman como suyo tantos hombres y mujeres desde la constitución de nuestras repúblicas, sigue vigente; se sustenta en la necesidad de poner fin a las desigualdades sociales que se mantienen presentes pero también en los esfuerzos compartidos de resistencia e integración.

Cristóbal León Campos / Especial para Con Nuestra América
Desde Mérida, Yucatán. México

Los pueblos latinoamericanos urgidos de su liberación, conformaron su esencia en la mezcla del ser original y la construcción histórica surgida de la hibrida realidad colonial, la ruptura con las metrópolis dominantes en lo político, no significó la superación total de la dependencia económica y cultural que hasta nuestros días persiste, el llamado emancipador de los próceres signó la necesidad de romper las cadenas lacerantes en el devenir cotidiano, erradicar la sumisión requiere borrar todas las formas de las estructuras anteriores para poder edificar una nueva realidad, los resabios retrasan los procesos y se anclan en lo profundo de las mentalidades de manera silenciosa; sigilos impuestos como amparo de lo que fue. La voz vigente de la independencia repica las campanas de los nuevos tiempos, defender nuestras soberanías y culturas ante las amanzanas y adversidades sigue siendo el apelativo del programa por construir, la hermandad latinoamericana es el ideal soñado desde los primeros llamados a la autonomía, somos latinoamericanos y seguimos necesitando la conciencia cultivada en lo común, el porvenir de unidad e integración reconfigurará el orden continuo de la fragmentación.

sábado, 21 de marzo de 2015

Bolivarianismo: El sueño del pongo y las amenazas del imperio (II parte)

La relación dialéctica entre el pongo y el gran señor representa alegóricamente la relación entre los colectivos sociales resistentes a los grupos de poder y el poder centralizador del gran señor, usurpador de tierras y vejador de los derechos fundamentales de los pueblos.

José Toledo Alcalde / Especial para Con Nuestra América
Desde Estados Unidos

La infame conducta del imperio consolida la solidaria hermandad de los pueblos soberanos del mundo en  favor de Venezuela reforzando la vigencia y continuidad del Bolivarianismo como expresión filosóficamente sublime de la Revolución Bolivariana y el Socialismo Internacional del siglo XXI.

El sueño del pongo[1] (Pongoq mosqoynin) de José María Arguedas nos inspira una segunda relectura en esta oportunidad. Esta relectura se diseña en el contexto de los últimos acontecimientos sobre las insulsas y desbordadas medidas ejecutivas desde Washington en contra de la Republica Bolivariana de Venezuela. Como lo señalamos en el artículo anterior Sueño del pongo y el momento histórico de Francisco,[2] la pertinencia histórica de la narración de José María adquiere relevancia gracias a la universalidad simbólica y esperanzadora de su mensaje y la vigencia de los elementos destructivos socio-políticos-económicos-culturales que contienen las retorcidas artimañas del lobby de Washington y grupos de poder, como los perpetuados en el Perú mediante la gestión servilmente entreguista del mandatario Ollanta Humala.

sábado, 14 de marzo de 2015

Bolivarianismo: El sueño del pongo y el momento histórico de Francisco

El proyecto bolivariano, a la luz de las luchas independentistas y la heroicidad del pueblo cubano, en la figura del Comandante Hugo Chávez Frías, duela a quien le duela, marcó un hito en la historia en donde la arrogancia, el saqueo sistemático e institucionalizado y las pretensiones neo-coloniales del “gran señor” y los pongos rastreros encontrarían su Vietnam, el final de sus aspiraciones hegemónicas.

José Toledo Alcalde / Especial para Con Nuestra América
Desde Estados Unidos

José María Arguedas (Andahuaylas, 18 de enero de 1911 - Lima, 2 de diciembre de 1969) fue autor, entre otras obras, de El sueño del pongo (Pongoq mosqoynin (Qatqa runapa willakusqan)/El sueño del pongo (cuento quechua) (1965). Visionario antropólogo y humanista literato, símbolo viviente de un mundo política, social y económicamente polarizado entre las fuerzas de la muerte, fuerza destructiva representada en sus novelas por las figuras del patrón gamonal (gran señor) , los terratenientes, colonizadores y saqueadores de tierras ajenas contrastada con el mundo andino y las fuerzas de la vida representadas por los huérfanos y huérfanas, desposeídos y desposeídas de sus referentes vitales, fuerzas inalienables como lo es el derecho a la familia y la tierra. Será desde la visión del Waksha o huak’cho (“huérfanos de huérfanos”, forastero, desterrado, migrante) y del  Pachakuti (Apocalipsis, mundo al revés o cambio de la Tierra) donde  resistiremos la violencia en contra de la soberanía de la hermana Republica Bolivariana de Venezuela y los pueblos de la región.