Trabajadores ¿o colaboradores? del mundo: ¡uníos!

Todos los trabajadores del mundo, desde una obrera de maquila latinoamericana o un jornalero africano hasta un consultor de Naciones Unidas, un ingeniero de una multinacional, su portero o su gerente, graduados universitarios con maestrías y doctorados o personal doméstico semi analfabeto, todos y todas atravesamos hoy el calvario de la precariedad laboral.

Marcelo Colussi / Para Con Nuestra América

Desde Ciudad de Guatemala

En 1848, como frase final del Manifiesto Comunista, dos jóvenes intelectuales alemanes decían: “Trabajadores del mundo: ¡uníos!” El llamado, vehementemente impetuoso, buscaba la organización de toda aquella persona que trabaje –es decir: que por medio de su esfuerzo, modifique el entorno natural en función de un proyecto humano– para, en una acción revolucionaria, cambiar el opresor sistema capitalista marchando al socialismo, puerta de entrada a una futura sociedad sin clases sociales: el comunismo.

Empresarios en búsqueda del "paraíso laboral"

 Las propuestas neoliberales y ahora también libertarias anarcocapitalistas, y que quieren poner fin al poder del Estado, lo que hacen es imponer el poder del capital desarmando los derechos de los trabajadores, un hecho que ilusiona a los grandes empresarios latinoamericanos y sus gremios.

Juan J. Paz-y-Miño Cepeda / www.historiaypresente.com

La reforma laboral impulsada por el presidente Javier Milei en Argentina refuerza, entre el empresariado latinoamericano, la idea de conseguir iguales o parecidos “logros”, a fin de “modernizar” las relaciones de trabajo. No es algo nuevo, y desde las dos décadas finales del siglo XX parece una historia de nunca acabar. A momentos se detiene, pero en realidad lo que ha ocurrido es una agudización de la precariedad laboral buscada por poderosos sectores de las clases empresariales que han perdido la dimensión ética, social y humana de lo que representan los trabajadores y su bienestar.

Esclavos modernos: ¡nos quieren llevar hacia el siglo XIX!

 Con el capitalismo depredador actual, con ribetes neofascistas, regido en muy buena medida por una creciente robotización y empleo de la inteligencia artificial, el grado de ataque a quien trabaja es crecientemente mayor.

Marcelo Colussi / Para Con Nuestra América

Desde Ciudad de Guatemala

En 1845, mediados del siglo XIX, en plena Revolución Industrial en el país líder del capitalismo por ese entonces: Inglaterra, Federico Engels escribía su libro “La situación de la clase obrera en Inglaterra”, basándose en su observación directa realizada entre 1842 y 1844 en las ciudades de Manchester, Liverpool y Londres. El panorama que allí presentaba era patético: condiciones urbanas deplorables de las y los trabajadores, con viviendas insalubres, carentes de saneamiento básico, en medio de basurales y recurrentes enfermedades; una tremenda explotación laboral, con extensas y extenuantes jornadas de trabajo de hasta 16 horas diarias, siempre faltas de seguridad, lo que provocaba mutilaciones y accidentes mortales, con trabajo en las peores condiciones para mujeres y niños. Como complemento de todo lo anterior, el proletariado industrial no tenía la más mínima cobertura ni seguridad social, motivo por el cual comenzaban a organizarse los primeros sindicatos, exigiendo mejoras ante esas condiciones de casi esclavitud.

Argentina: Reforma laboral… ¿más de lo mismo?

 Esta reforma ,¿es más de lo mismo? No, decididamente no. Es un retorno a la década infame, al colonialismo más ruin y la esclavitud obrera. Elaborada por los estudios de las grandes empresas, sus 210 artículos van por todo. Todo a favor del capital. Perdón... del gran capital transnacional.

Roberto Utrero Guerra / Especial para Con Nuestra América

Desde Mendoza, Argentina

La rápida aprobación de la Ley de Reforma laboral por parte del Senado generó una agitada polémica este fin de semana, haciendo peligrar su tratamiento antes de fin de mes, a los efectos de que la misma esté aprobada para el 1° de marzo, fecha de la apertura de las sesiones ordinarias del Congreso cuando el presidente, Javier Gerardo Milei, dé comienzo oficialmente al Año de la Grandeza Argentina, como pomposamente encabeza los documentos oficiales.

Salario mínimo ¿una "estupidez"?

En la región, el neoliberalismo, y ahora el libertarianismo anarcocapitalista, desconocen el derecho social y la trayectoria histórica de los derechos laborales, en los cuales ha quedado en claro que la subida de salarios no depende de las condiciones del mercado.

Juan J. Paz-y-Miño Cepeda / www.historiaypresente.com

Las teorías económicas sobre los salarios han variado en el tiempo. En los orígenes del capitalismo Adam Smith, David Ricardo o Thomas Malthus lo asociaron simplemente al nivel medio necesario para la subsistencia del trabajador y su familia. J. B. Say consideraba a los salarios como remuneración debida a uno de los “factores de la producción”, pues las rentas correspondían a los terratenientes y las ganancias a los capitalistas. Para Alfred Marshall el salario se determina por la “productividad marginal del trabajo”; mientras que para Gary Becker y Jacob Mincer depende del nivel de educación, capacitación y experiencia del trabajador, fruto de la inversión en “capital humano”. En contraste, George Akerlof y Joseph Stiglitz sostienen que las empresas pueden pagar salarios superiores al de mercado, para retener trabajadores, motivarlos y reducir la rotación, además de que un salario más alto aumenta la productividad. Pero, entre otros, John R. Commons está claro que los salarios no se determinan por el mercado, sino por un conjunto de factores como la acción sindical, los convenios colectivos, la cultura social, pues el salario está sujeto a las relaciones de poder.

La obsesión: explotar trabajadores

 Se le atribuye al filósofo italiano Giambattista Vico (1668-1744) la frase “corsi e ricorsi”, de acuerdo con la cual la historia debe interpretarse como la sucesión de ciclos que se repiten, aunque no en forma igual, ya que siempre hay variaciones. América Latina es la región que mejor ofrece ejemplos de la visión que tuvo Vico. Y es Ecuador, precisamente, el país ejemplar en esa sucesión repetitiva de ciclos.

Juan J. Paz-y-Miño Cepeda / www.historiaypresente.com

Desde mediados de la década de los 80 y en forma galopante e indetenible desde los 90, se implantó en América Latina la ideología neoliberal que, entre sus consignas, tuvo el objetivo de lograr la “flexibilidad” o “flexiseguridad” laboral, como algo “moderno” y de adelanto para favorecer el desarrollo empresarial y con ello la economía. Semejante consigna cautivó a las élites empresariales latinoamericanas que, desde entonces, han librado una sistemática campaña, apoyada por sus grandes medios de comunicación, para revisar antiguos derechos de los trabajadores, recortarlos, e incluso suprimirlos, además de lograr nuevas formas de contratación de la fuerza de trabajo. La jornada máxima de 8 horas diarias se ha debilitado e incluso sin pagos por horas extras o suplementarias; la estabilidad indefinida ha sido suplantada por contratos temporales; se incrementaron las facilidades para el despido intempestivo sin indemnizaciones; igualmente se ha estrangulado la sindicalización; la burla a la seguridad social es escandalosa; y el abuso o arbitrariedades en el “manejo del personal” es una realidad que suelen experimentar los propios trabajadores, hoy pomposamente calificados como “colaboradores” y hasta “socios” de las empresas.

Los trabajadores explotan al empresario

 ¿Quién es el economista al que el presidente Milei cita tan reiteradamente? Se trata del estadounidense Murray Rothbard (1926-1995), poco conocido en América Latina hasta que Milei lo enalteciera ante el mundo político e intelectual, por ser el fundador del libertarianismo o anarcocapitalismo…

Juan J. Paz-y-Miño Cepeda / www.historiaypresente.com

En una intervención ante los empresarios reunidos en el reciente Latam Economic Forum 2025 realizado en Argentina, el presidente Javier Milei sostuvo que, siendo el dinero un “bien de intercambio indirecto” (sirve para comprar otros bienes), quienes venden su “trabajo”, le “compran dinero a su empleador”. Inmediatamente agregó que, siguiendo un formato a lo Rothbard, acababa de “destruir la teoría de la explotación”; y reiteró: los trabajadores “venden” su trabajo al empleador a cambio de dinero; “compran dinero a cambio del trabajo”, con lo cual se termina la teoría de la explotación, “salvo que los trabajadores estén explotando a los empresarios” (https://t.ly/GHnh8 ; https://t.ly/jKOYh).

Dignidad laboral a las urnas: Colombia da el ejemplo

 El presidente colombiano Gustavo Petro impulsa una consulta popular de 12 preguntas, destinada a lograr una profunda reforma laboral en el país.

Juan J. Paz-y-Miño Cepeda / www.historiaypresente.com

América Latina no solo es la región más inequitativa del mundo, sino también la que cuenta con empresarios y millonarios que no quieren pagar impuestos y que, sobre todo, se resisten a los derechos laborales. Consideran que con ellos se agravan los “costos de producción” (aunque en realidad lo que se afecta es la tasa de ganancia) y normalmente son incapaces de pensar que gracias a los derechos sociales y laborales siempre se ha producido una mejora de las condiciones de vida de las clases trabajadoras.

Colombia: Del Primero de Mayo a la consulta popular

 Este Primero de Mayo fue el inicio del proceso de la consulta popular; el gobierno radicó las 12 preguntas en el Congreso, entre una creciente polarización política.

Consuelo Ahumada / Para Con Nuestra América

Desde Colombia

En noviembre de 1887 fueron condenados a la horca cuatro dirigentes sindicales y políticos en Chicago. Eran los líderes de una masiva movilización de protesta realizada entre el 1 y el 4 de mayo del año anterior, que culminó con una explosión en la que murieron varios policías y trabajadores.

De inmediato culparon y arrestaron a sus promotores. No hubo juicio justo ni mínimas garantías procesales para defenderse. Fueron condenados sin prueba alguna. Su delito real fue reclamar sus derechos, protestar por jornadas laborales de entre 12 y 16 horas.   

Trabajo y derechos laborales

 El Día del Internacional de las y los Trabajadores, conmemorado cada primero de mayo, es una efeméride que refiere a la importancia central de los proletarios en el mundo para la edificación de las sociedades, ya que la fuerza de trabajo de la clase obrera es la que genera la riqueza de las sociedades que los gobiernos “administran” o debieran hacerlo a favor del bienestar colectivo.

 

Cristóbal León Campos / Para Con Nuestra América

Desde Mérida, Yucatán. México.

Este es un día para hacer conciencia, para reivindicar los derechos violentados del proletariado, es un símbolo de la importancia que tiene el trabajo para el desarrollo social, siempre recordando que el trabajo no es una cuestión abstracta, sino una acción humana que debiera estar encaminada a la satisfacción de la necesidades materiales y subjetivas de todas las sociedades, y no al enriquecimiento de un pequeño sector de la población mundial, mismo que despoja a las y los trabajadores de su creación y de sus derechos, negándole el bienestar humano. 

El papel del trabajo en la transformación del hombre ¡en mono!

 En el año 1876 Federico Engels presentaba su ensayo «El papel del trabajo en la transformación del mono en hombre»*. Explicaba ahí cómo el trabajo cumple la histórica misión de ir creando un ser cualitativamente nuevo a partir de una especie anterior. Es decir: el trabajo como actividad creadora comenzaba a transformar la naturaleza y abría un capítulo novedoso en la historia. 

Marcelo Colussi / Para Con Nuestra América

Desde Ciudad de Guatemala

Nunca hasta ese entonces -dos millones y medio de años atrás según lo que hoy día las ciencias arqueológicas pueden establecer- un animal había modificado consciente y productivamente su entorno. La actividad de las hormigas, de las abejas o de los castores, grandes «ingenieros» por cierto, no puede ser considerada una acción laboral en sentido estricto. Todas estas especies repiten desde tiempos inmemoriales su carga genética, no inventan nada nuevo, no se «desarrollan» y jamás, desde hace millones de años, evolucionaron en la forma de realizar su producción (los hormigueros o los panales son iguales desde siempre). 

Precarización laboral: un triunfo empresarial

Desde las dos últimas décadas finales del siglo XX,  liberales, neoliberales y libertarios han promovido la flexibilización de las relaciones laborales, que implica la anulación de los derechos históricamente ya avanzados.

Juan J. Paz-y-Miño Cepeda / www.historiaypresente.com

Desde Ecuador

Si bien Adam Smith (1723-1790) es considerado como el fundador de la economía liberal clásica, los liberales, neoliberales y libertarios contemporáneos nunca han sido consecuentes con la teoría del valor-trabajo de Smith, sino que la rechazan. Es decir, desechan precisamente el lado científico del fundador, para dedicarse a las simples consideraciones del mercado y los precios. Y lo extienden a lo que han bautizado como “mercado laboral” o “mercado del trabajo”, con lo cual borran toda consideración sobre los derechos laborales, que solo aparecen como estorbos u obstáculos al mercado libre y a los empresarios.

Trabajo precario a referéndum

 En la reciente entrevista concedida a Inna Afinogenova (https://t.ly/c_Bnb), el presidente de México Andrés Manuel López Obrador (AMLO) realizó importantes observaciones sobre su país y el contexto histórico latinoamericano. 

Juan J. Paz-y-Miño Cepeda / www.historiaypresente.com

Desde Ecuador

Su gobierno, dijo, logró un “cambio de mentalidad”, una “revolución de las conciencias” en los sectores populares, que ha sido el soporte del modelo económico del “humanismo méxica”. Agregó el impulso de programas sociales; la educación para millones de jóvenes y miles de becas; la inversión en obras e infraestructuras (como el Tren Maya); que hay que separar el poder económico del poder político. Todo eso despertó la reacción conservadora, auspiciada por los “medios de desinformación”. Y, sin embargo, creció la economía y hasta las ganancias de los bancos. La oposición derechista está golpeada por los logros a favor de la población y no de la oligarquía. Hay que sumar a esa entrevista la aprobación que tiene AMLO, que se ubica entre el 70% y 75%, ocupando así el segundo lugar en América Latina (https://t.ly/UwKUA).

La “milla extra”

Todos los trabajadores y trabajadoras del mundo, desde una obrera de maquila latinoamericana o un jornalero africano hasta un consultor de Naciones Unidas, graduados universitarios con maestrías y doctorados o personal doméstico semi analfabeto, todos y todas atravesamos hoy el calvario de la precariedad laboral.

Marcelo Colussi / Para Con Nuestra América

Desde Ciudad de Guatemala

“Si te obligan a llevar carga una milla, llévala dos. A cualquiera que te pida algo, dáselo; y no le vuelvas la espalda al que te pida prestado”, enseñaba el Mesías de la tradición cristiana, Jesús de Nazareth, según reza el texto sagrado de esa religión, la Biblia, en Mateo 5:41. Ese llamado a soportar una “milla extra” puede entenderse en el marco del amor al prójimo y la actitud de entrega desinteresada hacia el otro que promueve esta visión del mundo. Pero si eso lo pide (¿exige?) un empleador a su empleado, ahí no se trata de una cuestión ética: estamos hablando de explotación. 

1 de mayo: entre histórico y débil

 Los avances tecnológicos y la renovación de la organización y conducción de las empresas, presionan para el cambio de las legislaciones laborales tradicionales y la movilización de la fuerza laboral en interés de los capitalistas. Y aunque los resultados del neoliberalismo han sido socialmente desastrosos para América Latina, su ideología sigue presente.

Juan J. Paz-y-Miño Cepeda / www.historiaypresente.com

Cada 1 de mayo se conmemora el Día de los Trabajadores en recuerdo y homenaje a la huelga general promovida por el movimiento obrero de Chicago el 1 de mayo de 1886, que terminó con una escandalosa represión, la captura de varios dirigentes, su enjuiciamiento y, al año siguiente, el ahorcamiento de Spies, Parsons, Fisher y Engel, la sentencia a 15 años de trabajos forzados para Neebe, prisión perpetua para Schwab y Fielden, mientras Lingg hizo explotar una bomba. La II Internacional (Francia, 1899), fue la primera en reivindicar el 1 de mayo, la jornada de 8 horas y una legislación protectora para los trabajadores, que los patronos consideraron como declaratoria de guerra. La conmemoración del 1 de Mayo se extendió por Europa.

Ecuador: Día de los trabajadores

 La conmemoración del Día del Trabajo en Ecuador ha convocado no solo a organizaciones de trabajadores, también a los diversos sectores políticos de las izquierdas y, además, a una multiplicidad de fuerzas sociales independientes, orgánicas e “informales”, que expresan la desesperanza común frente a la realidad nacional.

Juan J. Paz-y-Miño Cepeda / www.historiaypresente.com 

El 1 de mayo, Día del Trabajo, en el que no solo se recuerda los sucesos de Chicago de 1886 y a los mártires de esa jornada, también se conmemora en Ecuador desde 1911. Por entonces la clase trabajadora asalariada era incipiente, bajo un sistema precapitalista, dominado por una poderosa oligarquía agraria, comercial y, sobre todo, bancaria. Sin embargo, gracias a los gobiernos Julianos (1925-1931) se inició un largo proceso histórico de superación del régimen oligárquico y la Constitución de 1929 fue pionera en reconocer el principio pro-operario y una serie de derechos laborales, consolidados y ampliados con la expedición del Código del Trabajo en 1938.

El sector informal urbano

 Es relevante para la realidad social de estos días en América Latina el tema de la organización y la acción de los sectores desempleados y excluidos, y sus vínculos con el movimiento de los pobladores, la política y el sindicalismo.

Manuel Barrera Romero / Para Con Nuestra América

Las transformaciones que ha experimentado el capitalismo maduro han configurado lo que algunos autores han caracterizado como una nueva modalidad de acumulación. Esta modalidad de acumulación determina una nueva forma de inserción de los países periféricos en el sistema, la que tiene su expresión más manifiesta en la estructuración de renovadas formas de dependencia, cambios en la división internacional del trabajo, y transformación de los mecanismos de generación y de traspaso de apropiación del excedente.

Colombia:El trabajo invisible y menospreciado de las mujeres

 El deterioro de las condiciones de vida es alarmante, el empleo no se ha recuperado, la situación de las mujeres es crítica, un punto clave en la puja del salario mínimo.

Consuelo Ahumada / Para Con Nuestra América

Comienza, como todos los años, la puja por el salario mínimo. Aunque el 80 % de los hogares en Colombia tiene ingresos inferiores, es una discusión fundamental, porque su resultado incide en las condiciones de vida de amplios sectores de la población.

Unas notas sobre la reposición de la fuerza de trabajo

 La existencia humana es imposible sin actividades productivas y, por lo mismo, tampoco es posible sin reponer la fuerza de trabajo necesaria para ejercer esas actividades.

Nils Castro * / Para Con Nuestra América

Desde Ciudad Panamá

Un concepto básico del pensamiento marxista es el relativo al trabajo como cualidad humana, a la fuerza de trabajo, su producto y valor, y a su necesaria reposición. Carlos Marx dedicó a ese tema las páginas iniciales del primer tomo de El capital[1]. Resumidamente, allí nos dice que la capacidad o fuerza de trabajo es el conjunto de las facultades físicas e intelectuales que la persona pone en acción, mediante el trabajo, para crear un producto, el cual tiene valor de uso si resuelve una necesidad. 

El valor del trabajo

 Un aporte esencial para la comunidad, pocas veces apreciado como corresponde.

Carolina Vásquez Araya / https://carolinavasquezaraya.com

La nueva forma de productividad ha venido a trastornar uno de los aspectos básicos de la vida humana: el trabajo. En este año y medio se ha producido un cambio profundo, no solo en el acceso al empleo –y todo lo que eso implica en términos de subsistencia- sino también en las relaciones laborales, ya desde siempre complicadas y frecuentemente rayanas en la injusticia; pero, sobre todo, en las estructuras sobre las cuales se sostienen la legalidad y legitimidad del trato entre las partes: es decir, entre quienes ofrecen su aporte en experiencia, conocimiento y esfuerzo físico, y quienes pagan por ello.