2025

 Si deseamos un ambiente distinto, tendremos que crear sociedades diferentes a las que se encuentran en crisis hoy, en las cuales la prosperidad se encuentre asociada a la equidad, la sostenibilidad y el ejercicio de la democracia en todos los planos de la vida social.

Guillermo Castro H./ Especial para Con Nuestra América

Desde Alto Boquete, Panamá

“Esto son tiempos de ira y de extravío, en que se ve bambolear en el aire como un inmenso edificio que cuaja y anda buscando asiento, y a las muchedumbres que de antaño gozan y mandan en la tierra, ya alzando insensatas los puños cerrados, como si con sus nudillos roídos de odio pudieran detener el gran palacio humano que desciende, ya ayudando […] a ajustar entre las añejas construcciones ésta nueva que toca a la tierra, incontrastable y confusa, envuelta aún entre sombras de noche y brumas de alba,  iluminada a veces – cual suele iluminar la ira el cerebro – por ráfagas inquietas, como hilo de espadas suelto al viento, de luz insana y roja.”

José Martí, 1883^[1]

En el año 2025, el sistema mundial conoció transformaciones geoeconómicas y geopolíticas que acentuaron una crisis de transición entre lo que fue a partir de su creación en la década de 1950 y lo que llegará a ser en lo venidero. En el plano socioambiental, por ejemplo, este fue el año del decenio de la publicación de la Encíclica Laudato Si’, del papa Francisco. Allí planteó en particular – en lo que se refiere a esta dimensión de la crisis - lo siguiente:

Capitaloceno y justicia planetaria

 La crisis que vivimos no es el fracaso de una especie, es el fracaso de un sistema. Esta es la historia de un modelo interpretativo alternativo que ve en el Antropoceno un discurso sesgado que culpa a las víctimas y que constituye un débil hito para el nuevo movimiento verde.

Jason W. Moore / Rebelion

¿Quién es responsable de la crisis climática?

 

Para cualquiera que no sea un negacionista del clima, hay una respuesta fácil a la pregunta: la humanidad. ¿Quién, en su sano juicio, cuestionaría la idea de que el cambio climático es antropogénico (causado por los humanos)? ¿Acaso no vivimos en el Antropoceno: la Era de los Humanos como fuerza geológica?

 

Bueno, sí y no. Resulta que decir «¡Han sido los humanos!» puede oscurecer tanto como aclarar. Hay una gran diferencia política entre decir «¡Los humanos lo hicieron!» –y decir «¡Algunos humanos lo hicieron!»–. Los pensadores radicales y los activistas de la justicia climática han empezado a cuestionar una distribución crudamente igualitaria de la responsabilidad histórica del cambio climático en un sistema comprometido con una distribución drásticamente desigual de la riqueza y el poder. Desde este punto de vista, la expresión cambio climático antropogénico [incluye igualitariamente a todos los humanos] es una forma especial de culpar a las víctimas de la explotación, la violencia y la pobreza. ¿Una alternativa más acertada?: la nuestra es una era de crisis climática capitalogénica.

Cumbres borrascosas

 Ante la gravedad de la crisis generada por la transición del mercado mundial hacia formas cada vez más transnacionalizadas de organización de la economía y el poder en el sistema mundial, la claridad y valentía con que el Secretario Guterres defiende la necesidad de poner al sistema internacional en capacidad de contribuir al equilibrio del mundo merecen sin duda reconocimiento y solidaridad.

Guillermo Castro H./ Especial para Con Nuestra América

Desde Alto Boquete, Panamá

“El mal es accidental: sólo el bien es eterno. Contra el dogma del mal eterno, el dogma nuevo del eterno trabajo por el bien. Confiar en lo que no se conoce no mejora mundos, sino trabajar en ello.”

José Martí, 1883[1]

 

El 12 de septiembre pasado, el Secretario General de la Organización de Naciones Unidas, Antonio Guterres, definió a la Cumbre del Futuro convocada por ese organismo para el 22 y 23 de septiembre próximo como “un paso importante en el camino hacia la construcción de un multilateralismo más fuerte y eficaz, y una oportunidad para sellar acuerdos de gran alcance sobre cooperación internacional para un mundo más seguro, sostenible y justo.”[2]

El amanecer de los tiempos

 Si deseamos un ambiente distinto tendremos que construir sociedades que sean diferentes en la medida en que sean un mismo tiempo prósperas, equitativas, democráticas y capaces de crear las condiciones necesarias para hacer sustentable el desarrollo humano. 

Guillermo Castro H./ Especial para Con Nuestra América

Desde Alto Boquete, Panamá

“Fue de aquellos a quienes es dada la ciencia suma, la calma suma, el goce sumo.  Toda la naturaleza palpitaba ante él, como una desposada.  Vivió feliz porque puso sus amores fuera de la tierra.  Fue su vida entera el amanecer de una noche de bodas.”

José Martí, 1882^[1]

El 5 de junio, la conmemoración del Día Mundial del Medio Ambiente permitió comprender que, si bien el cambio climático constituye el aspecto principal de la crisis socio-ambiental que encaramos, ella tiene raíces que se remontan a las formas en que los humanos han venido organizando sus relaciones con la naturaleza al calor del desarrollo del mercado mundial, en particular del siglo XVIII a nuestros días.^[2] El objetivo mayor de esa organización ha sido, en efecto, la extracción masiva de recursos de los sistemas naturales, con destino a mercados distantes. Esto, a su vez, se ha combinado con la transferencia -también masiva- de los desechos resultantes del procesamiento y consumo de esos recursos al entorno natural, erosionando a un mismo tiempo la capacidad regenerativa de los ecosistemas así expoliados, y la de los ecosistemas que reciben los desechos para degradarlos y restituir sus componentes a la biosfera de la que hacemos parte.

Imposible, detener la crisis climática

 La convicción que tenemos, desde el sentido común, es que no hay marcha atrás. El consumismo, el despilfarro, los modos del capitalismo realmente existente, como la acumulación por despojo, nos han llevado a esta situación. Por supuesto que hay culpables mayores (grandes corporaciones, ejércitos, estados-nación), pero eso no es suficiente.

Raúl Zibechi / LA JORNADA

Las catastróficas inundaciones en el estado de Río Grande do Sul, sur de Brasil, superan todo lo conocido en estas latitudes. Grandes áreas de ciudades como Porto Alegre, 1.3 millones de habitantes con un área metropolitana de 4.1 millones, han quedado sepultadas bajo el agua y el lodo desde comienzos de mayo. Hasta el aeropuerto internacional han llegado las aguas, cuya actividad está suspendida hasta junio.

Construir la certidumbre

 La crisis socioambiental ha venido a constituir en nuestra América espacios de encuentro cada vez más amplios entre movimientos sociales y culturales de resistencia al despojo y la devastación, que nos dan voz y actitud propias en la batalla global por la sustentabilidad del desarrollo humano. 

Guillermo Castro H./ Especial para Con Nuestra América

Desde Alto Boquete, Panamá

“la vida no es sólo el comercio ni el gobierno, sino es más, el comercio con las fuerzas de la naturaleza y el gobierno de sí: de aquéllas viene éste: el orden universal inspira el orden individual: la alegría es cierta, y es la impresión suma; luego, sea cualquiera la verdad sobre todas las cosas misteriosas, es racional que ha de hacerse lo que produce alegría real, superior a toda otra clase de alegría, que es la virtud: la vida no es más que ‘una estación en la naturaleza’.”

José Martí, 1882[1]

La crisis general que está en curso en el sistema mundial tiene una dimensión socioambiental que ha de ser decisiva en su desarrollo. Allí viene tomando cuerpo una contradicción entre la geocultura y la geopolítica del sistema que se hace sentir en la creciente tensión que tiene lugar entre el pensar económico y el ecológico como ejes dominantes en el análisis de los problemas que genera esa crisis en su desarrollo. 

Imposible, la “transición energética” en el capitalismo

 Buena parte del poderío del sistema está hoy colocado en potenciar un ecologismo que no cuestiona al capitalismo, con los más diversos nombres (incluyendo la “minería verde” o sustentable), para convencer a los ambientalistas de que necesitan creer en políticas progresistas.

Raúl Zibechi / LA JORNADA

El capitalismo estaría promoviendo una “transición energética”, para consolidar al capitalismo, en un periodo de crisis y caos climático que puede amenazar su legitimidad. En este sentido, opera del mismo modo que ante los cuestionamientos al patriarcado y al colonialismo: buscando legitimarse con supuestas políticas contra el machismo y contra el racismo, aparentando que el sistema comparte aspectos de las luchas feministas y de los pueblos oprimidos con el objetivo de labrarse un pequeño sector de fieles que se incrustan en el tope de la pirámide del sistema.

Problemas globales apremiantes, respuestas globales sin demora

 Todos debemos colaborar para que la ciudadanía no sea espectadora impasible de lo que acontece, sino actora muy activa de las acciones que deben emprenderse para reconducir problemas globales que en algunos casos ya han alcanzado —a pesar de las múltiples advertencias de la comunidad científica y de las “Cumbres de la Tierra”, siempre desoídas por el G7— los límites del no retorno.

Federico Mayor Zaragoza / www.othernews.info

Ahora, ya impostergable, “Nosotros, los pueblos… hemos resuelto evitar a las generaciones venideras”… tal como se inicia la Carta de las Naciones Unidas. Es preciso, para ello, plantear de nuevo con firmeza y visión de futuro las acciones que  —¡deber de memoria!— podrían reconducir las presentes tendencias y proporcionar a escala mundial formas de gobernanza plenamente efectivas en el Antropoceno. Es imperativo para ello eliminar el veto en las Naciones Unidas (78 años in poder poner en práctica la Carta) y en la Unión Europea (inhabilitada por el requisito de la unanimidad). Andrea Rizzi publicaba el martes día 10 de octubre en “El País” un artículo muy interesante y oportuno titulado “Un frente explosivo en un mundo que se hunde en el desorden global”.

Re-paso

 La crisis ambiental se ha constituido ya en el eje que articula el conjunto de los problemas del desarrollo económico, social y político de nuestra especie a escala planetaria.

Guillermo Castro H. / Especial para Con Nuestra América

Desde Alto Boquete, Panamá

“La mayor parte de los hombres ha pasado dormida sobre la tierra.  Comieron y bebieron; pero no supieron de sí. La cruzada se ha de emprender ahora  para revelar a los hombres su propia naturaleza, y para darles, con el conocimiento de la ciencia llana y práctica, la independencia personal que fortalece la bondad y fomenta el decoro y el orgullo de ser criatura amable y cosa viviente en el magno universo”.

José Martí[1]

 

La crisis ambiental que padecemos no surgió de súbito. Es el resultado de una acumulación sinérgica de factores, que van desde variaciones naturales en la composición y la temperatura de la atmósfera hasta el impacto acumulado de la actividad humana, sobre todo a lo largo de los últimos tres siglos.

Deuda, crisis climática y colonialidad

 Desde la llamada crisis de la deuda externa de los años 80 –caracterizada por la Comisión Económica para América Latina y el Caribe (Cepal) como la década perdida– producto de deudas contraídas que se hicieron impagables, pero cobrables, los entes financieros internacionales otorgan préstamos a los Estados para someter a los deudores de la periferia.

John Saxe-Fernández / LA JORNADA

A lo largo de la historia del capitalismo, el endeudamiento ha sido el instrumento utilizado con más frecuencia por las potencias imperiales para imponer la condicionalidad acreedora a toda línea de crédito de la banca a la periferia capitalista. Ha sido una palanca vital para la promoción de la gobernanza colonial, que se intensificó durante el mal llamado periodo neoliberal, agravado con la crisis de 2008 y los costos de la pandemia que padecimos junto con un cruel recetario de recortes presupuestales en salud, educación, alimentación y servicios básicos generando alta frustración y conflictividad sociopolítica.

De la espiral en curso

 Kohei Saito propone dos elementos del mayor interés. Uno consiste en encarar la crisis socioambiental en su relación con la del sistema mundial. Otro, en destacar el papel que en esa crisis desempeña el llamado “Sur global”, en el que los problemas socioambientales del capitalismo se combinan con los del carácter dependiente del mismo.

Guillermo Castro H./ Especial para Con Nuestra América

Desde Alto Boquete, Panamá

“No es cierto que Marx ya no satisface nuestras necesidades. Por el contrario, nuestras necesidades todavía no se adecúan a la utilización de las ideas de Marx.” 

Rosa Luxemburgo, 1903^[1]

Al referirse a los problemas de método en el estudio de grandes autores del pasado, Gramsci señala la necesidad de distinguir entre las obras que el autor “ha terminado y publicado” y aquellas que “ha dejado inéditas, por no estar consumadas, y luego han sido publicadas por algún amigo o discípulo, no sin revisiones, reconstrucciones, cortes, etc., o sea, no sin una intervención activa del editor.” 

COP27: no llegaremos a tiempo

 La política expresa ese ambiente de época distópico, en el que ni siquiera las opciones progresistas y de izquierda ven futuro para algo distinto al sistema capitalista, que es en última instancia el motor que empuja el carro al precipicio. Es este el ambiente que rige la COP27.

Rafael Cuevas Molina / Presidente AUNA-Costa Rica

Si por las vísperas se saca el día, la humanidad no tomará nunca las medidas necesarias para salvarse de la catástrofe climática que ha creado. Llegaremos como hasta ahora, entre la inconsciencia, la ignorancia, la indiferencia y la estupidez; los más, obnubilados en el laberinto de la vida cotidiana; otros, creyendo que a ellos no los alcanzará el destino; los de este lado, negando que haya tal crisis ambiental y vociferando que la Tierra es plana; y los de más allá, sacando números para aprovechar el deshielo de los polos para aumentar sus ganancias cuando los barcos mercantes atraviesen sin problemas el mar antes obstruido por el hielo.

La gran aceleración y el tiempo del capital

 Los peligros que enfrenta la humanidad, y en general la vida en la Tierra, son tan vastos, complejos e impredecibles que son difíciles de comprender, y uno de los más importantes tiene que ver con el tiempo. 

Víctor M. Toledo / LA JORNADA

Varios pensadores han contribuido brillantemente a develar los peligros del tiempo en la sociedad contemporánea. Gracias a sus aportes hoy podemos conectar el fenómeno global de aceleración súbita de todo lo existente con las consecuencias conductuales de ese fenómeno, es decir, con los impactos sobre el comportamiento de los individuos y sobre las instituciones. Se trata de una conexión virtuosa en torno al tiempo en el mundo moderno.

Mi romance con la Tierra

 De nada sirve el conocimiento si solo se aplica para destruir nuestro planeta.

Carolina Vásquez Araya / https://carolinavasquezaraya.com

Como cualquier hija de vecino, tengo un origen mezclado de raíces europeas con ramajes indios, cultura cosmopolita, arrestos de diletante, gustos caros pero necesidades de poca monta. Y así como yo hay miles, millones de seres humanos que se creen únicos e irrepetibles y actúan en consecuencia como si el sol les alumbrara en exclusiva. 

Nota sobre el capitalismo como modo de producción del Desastre

 A todas las descripciones del capitalismo contemporáneo hay que añadir su rasgo de época más revelador y sin embargo implícito en su origen.

Jorge Alemán / Página12

Por ello no se trata exclusivamente del desarrollo de las fuerzas productivas ni de la extracción de plusvalía ni de la producción general de pobreza. Finalmente llamamos capitalismo a un dispositivo donde cualquiera que sean las advertencias o prevenciones que se tengan, la destrucción, la catástrofe, está asegurada. Se trata siempre de un desastre ecológico, social, político y subjetivo. Se podrían glosar especifícame el modo en que los desastres se dan en los distintos ámbitos. Incluso en nuestras elecciones políticas.

Un territorio ancho y ajeno

 La voracidad corporativa sobre naciones dependientes con gobiernos corruptos.

Carolina Vásquez Araya / https://carolinavasquezaraya.com

“Usted haga lo que quiera con las aguas de mis ríos, con el paisaje de mi tierra, con el aire que respiro, con la salud de mis compatriotas, con el honor de mi patria”. Este mensaje va implícito en la ceremonia de la firma de las concesiones para proyectos extractivos y de explotación de recursos en los países del quinto mundo -a los cuales pertenecemos en este castigado continente- al establecer el soborno e impedir, con solo una orden presidencial, la opinión de expertos en impacto ambiental, las protestas de las comunidades afectadas o los reclamos de la sociedad civil. Es el momento preciso cuando se rompen los límites de la soberanía y el sentido humanitario.

La COP26 y el modo de vida imperial

 Atrapados en la contradicción de unas élites que dicen querer salvar el mundo y combatir el cambio climático, pero sin abandonar el capitalismo, contemplamos con impotencia cómo el tiempo oportuno para actuar se nos escapa como arena entre las manos.

Andrés Mora Ramírez / AUNA-Costa Rica

La cumbre sobre cambio climático de Glasgow, la COP26, llegó a su fin en días pasados con la aprobación de un texto de acuerdo que, lejos de cumplir con las enormes expectativas generadas en las semanas previas a la reunión, terminó por inclinarse hacia unos puntos mínimos, realistas para el statu quo y necesarios para conseguir votos favorables (en particular, la referencia a una “reducción progresiva” de los combustibles fósiles, y no su eliminación, solicitada por China e India), pero insuficientes desde la perspectiva de la comunidad científica más crítica y de los movimientos ecologistas, quienes demandaban acciones más profundas y radicales, consecuentes con la magnitud de la crisis que atraviesa el planeta. 

Verde que te quiero verde

 Verde que te quiero verde –como siempre Lorca en el corazón– verde como la esperanza, el hidrógeno verde propone un futuro a desarrollar en las pampas chatas, justamente por pampas extensas y chatas de la provincia de Río Negro. Proyecto que el presidente Alberto Fernández dio a conocer en Glasgow y que viene analizando desde el año pasado con empresas privadas.

Roberto Utrero Guerra / Especial para Con Nuestra América

Desde Mendoza, Argentina

Luego de las reuniones celebradas en Roma del G20, donde el principal objetivo fue instar a los países desarrollados que colaboren con la mayoría de países del mundo en donde la pandemia profundizó las pésimas condiciones de la población y, sobre todo, continuar en con el largo tratamiento de la deuda contraída por el gobierno anterior con el FMI, para no sangrar las anémicas arcas del Estado. 

La COP26 y el capitalismo de desastre

 No hay duda que estamos en un momento histórico decisivo, en el que las decisiones que se tomen o se posterguen en materia ambiental determinarán nuestro futuro más inmediato; y mientras nos debatimos en ese lance, la inercia del capitalismo nos conduce hacia el precipicio, presumiendo sus escándalos éticos.

Andrés Mora Ramírez / AUNA-Costa Rica

En la víspera de una nueva Conferencia de las Naciones Unidas sobre el Cambio Climático (COP26), que se celebrará en Glasgow del 31 de octubre al 12 de noviembre, la Organización Meteorológica Mundial (OMM) ha emitido un comunicado en  que alerta sobre el peligroso avance de la crisis climática -resultado de la acción intensiva del ser humano sobre la naturaleza-, en momentos en los que las principales economías del planeta, campañas de vacunación masiva mediante, intentan  salir del atolladero en que cayeron como consecuencia de la crisis sanitaria provocada por el covid19. De lo que informa este organismo, se deprende una conclusión incuestionable: ni siquiera una pandemia es capaz de frenar la pulsión depredadora de la civilización capitalista.

Del escoger como privilegio

 Nuestro tiempo, en efecto, demanda sustentar en evidencia científica, debidamente referida a la circunstancia social e histórica de cada sociedad, toda estrategia orientada a sostener el desarrollo humano. 

Guillermo Castro H. / Especial para Con Nuestra América

Desde Alto Boquete, Panamá

“Conocemos sólo una ciencia, la ciencia de la historia. Se puede enfocar la historia desde dos ángulos, se puede dividirla en historia de la naturaleza e historia de los hombres. Sin embargo, las dos son inseparables: mientras existan los hombres, la historia de la naturaleza y la historia de los hombres se condicionan mutuamente”

Carlos Marx, Federico Engels: La Ideología Alemana, 1846

(cursiva, gch)

Ha visto la luz, finalmente, la traducción al español de La Muerte de la Naturaleza. Mujeres, ecología y revolución científica, el libro de la física e historiadora Carolyn Merchant cuya primera edición ocurrió en inglés, en 1980.^[1] Se trata de una obra fundadora en diversos campos del ambientalismo contemporáneo, cuyo equivalente en el campo de la historia es Nature’s Economy. A history of ecological ideas, de Donald Worster, publicado el mismo año y, como el de Merchant, traducido a todas las lenguas cultas del mundo – mandarín incluido -, menos el español.