Guatemala: Autoridades de pueblos indígenas ante el modelo extractivista y racista

El 9 de agosto, autoridades de once pueblos mayas y del pueblo xinca de Guatemala, realizaron un encuentro en el departamento de Totonicapán, el cual resulta muy significativo políticamente en la actual coyuntura nacional.

Mario Sosa / Especial para Con Nuestra América

Desde Ciudad de Guatemala

Los pueblos guatemaltecos mantienen su lucha
contra el modelo extractivista y racista. 

En dicho encuentro compartieron sus experiencias de lucha ante el despojo que están padeciendo ante la embestida de los proyectos mineros, hidroeléctricos, la expansión de la palma y la caña, los megaproyectos como el canal interoceánico (o canal seco) y los cobros excesivos en materia de energía eléctrica, así como ante el conjunto de políticas y acciones procedentes del Estado racista que gestiona los intereses de los capitales interesados en continuar, profundizar y expandir tal saqueo.

El Salvador: Ignacio Ellacuría y la civilización de la pobreza

La realización de una civilización de la pobreza o de la austeridad compartida requiere formar personas con un sentido profundo de la justicia y la compasión; sin olvidar, claro está, la urgencia de un nuevo contrato social que posibilite inclusión de las mayorías marginadas; construcción y protección del bien común; equidad; y una vida digna de ser vivida.

Carlos Ayala Ramírez / ALAI

El sacerdote jesuita Ignacio Ellacuría,
asesinado en 1989 en San Salvador.

Con la participación de especialistas de la filosofía y la teología de distintos países, hace poco se realizó en nuestro país un seminario sobre el legado crítico y creativo de Ignacio Ellacuría al mundo de hoy. La idea fuerza que estuvo presente en esta nueva actividad académica es sugerente: no se trata de volverse custodios de un legado (de teorías, ideas o principios), sino de poner a producir ese pensamiento de acuerdo a los desafíos del presente. Desde luego, hay un reconocimiento explícito de que el testamento teórico y práctico de Ellacuría sigue vigente e ilumina no solo para abordar problemas de orden filosófico o teológico, sino, y sobre todo, para abordar los problemas que afectan a las mayorías pobres.

Las drogas y las cárceles en EE.UU

Desde 1980 –cuando se comenzaron a aplicar las leyes de la ‘guerra contra las drogas’– la población carcelaria en EE.UU se ha multiplicado ocho veces. La mitad de los reos han sido condenados por delitos vinculados con drogas.

Marco A. Gandásegui, h. / Para Con Nuestra América

Desde Ciudad Panamá

El Fiscal General de EE.UU, Eric Holder, anunció formalmente un importante cambio de política que tiene como objetivo mitigar la enorme carga que representa actualmente la población carcelaria de ese país. La medida pretende evitar que las personas condenadas a penas de cárcel por delitos relacionados con drogas no tengan que cumplir las penas máximas. La legislación norteamericana, igual que la panameña, obliga a los jueces a aplicar penas absurdas de 10, a veces 20 años de cárcel, por poseer una droga ilícita.

Panamá: Fracturas políticas

La historia nacional de 1968 a 1989, al igual que muchas otras, está preñada de sobresaltos y particularidades propias de su contexto, y donde las contradicciones se tensaron al punto de no encontrar solución por sí mismas.

Abdiel Rodríguez Reyes* / Especial para Con Nuestra América

Desde Ciudad Panamá

Invasión de EE.UU a Panamá en 1989: el final de
un período histórico y el comienzo de uno nuevo.

En abril de este año publique un artículo en La Prensa titulado: La fractura en nuestra democracia. Ahí pretendía explicar la fractura (entiéndase como cambio de rumbo –culminación de una forma de gobernar– culminación de unidad histórica) social que  empezó con el golpe militar del 11 de octubre de 1968 y culminó con la nefasta invasión norteamericana a Panamá el 20 de diciembre de 1989.

Las fracturas políticas no son evidentes, se mueven debajo del telón, se dan en periodos históricos donde hay denominadores comunes, se materializan por aquel que mejor represente los intereses de la clase dominante y, colapsan por contradicciones antagónicas.

Elecciones difíciles para el gobierno argentino

Ni está todo dicho ni el Frente para la Victoria (FpV, kirchnerismo) ha dejado de ser la fuerza política más fuerte y convocante del país. Pero seguro tendrá que revisar algunas cuestiones, entre las que se encuentra la discursiva. El no responder a la catarata de ataques que se lanza desde los medios opositores no parece haber sido una buena estrategia.

Roberto Follari / El Telégrafo (Ecuador)

El gobierno argentino lanzó por decisión propia, desde hace un par de años, las elecciones primarias, destinadas a que se hagan las internas obligatorias y simultáneas de todos los partidos políticos. Ello fue resistido en su momento por las oposiciones, pero ahora ellas han advertido las ventajas del sistema, que van desde sumar los votos de listas diversas dentro de un mismo partido -es decir, “colectar” una franja mayor que la habitual de votantes- a que exista un financiamiento básico igualitario para todos, lo que ha aumentado la visibilidad de los grupos de izquierda.

Estas son las elecciones que acaban de hacerse en Argentina. No definen ningún cargo legislativo o ejecutivo, sino solo quiénes irán -tras ganar tales internas- a ser candidatos en la elección definitiva de legisladores que se realizará en octubre.

Universidad y desarrollo

La universidad debe ser ese lugar donde se conjuguen los cuatro roles, sin menoscabo de ninguno y sin falsas dicotomías: que se formen recursos humanos, se investigue, se promueva la participación comprometida y se abra el debate no en clave competitiva sino orientado a dotar de sentido un término que tanto nos ha movilizado y que aún es para América Latina una tarea pendiente.

Fabio J. Quetglas * /  Página12

Es recurrente en el mundo de la reflexión económica y social establecer vínculos entre las prestaciones universitarias (y su calidad) y los resultados en términos de desarrollo. Se trata de una derivación razonable de la idea crecientemente extendida que asocia el desarrollo a una economía compleja, sofisticada y diversificada, para cuya gestión se necesita una provisión suficiente de recursos humanos de múltiples capacidades, aptos para dotar a las organizaciones públicas y privadas de crecientes tasas de eficiencia, sostenibilidad e innovación.

Esa función de la universidad, con ser importante, no es la única destacable en lo que refiere a las políticas de desarrollo. Por supuesto que, además de aquel rol formativo, a la universidad –y en especial a la universidad pública– le corresponde asumir otros tres roles: a) el de búsqueda de “nuevo conocimiento” en materia de desarrollo; b) el de la constitución de un modo de implicación cívico por parte de los actores universitarios; c) ser la plataforma calificada de un debate abierto en torno del desarrollo y los problemas de índole política y ética que pone en juego ese concepto.

Estados Unidos: Historias peligrosas

Tal vez la otra historia, la no oficial, de este país, y los ejemplos de resistencia que ofrece, asustan tanto a los poderosos que necesitan prohibir libros, vigilar a desobedientes actuales y potenciales, y clausurar plazas para que la gente no cuente más historias peligrosas.

David Brooks /  LA JORNADA

El historiador Howard Zinn.

Howard Zinn, el gran historiador rebelde y popular (en todos sentidos), aún asusta a los poderosos, no obstante que murió en 2010. Justo con la noticia de su muerte, el entonces gobernador de Indiana, Mitch Daniels, buscó asegurar que la obra de Zinn no contaminara las escuelas de su estado. Sobre todo, el gobernador deseaba prohibir la obra más conocida de Zinn, A People’s History of the United States, que ofrece una versión de la historia “desde abajo” y que es el texto más vendido (más de un millón de ediciones) y usado en escuelas y universidades a lo largo del país.

Las ciudades y los movimientos sociales que sacuden al mundo

Los movimientos sociales citadinos, que tienen a los jóvenes frustrados y agobiados como protagonistas principales, pueden transformarse eventualmente en una fuerza importante de cambio, aunque hasta ahora no hayan sido sino, principalmente, de protesta.

Rafael Cuevas Molina / Presidente AUNA-Costa Rica

Los jóvenes: protagonistas de las protestas en Brasil.

Intentando encontrar patrones que le den unicidad a los movimientos sociales que sacuden al mundo desde Estambul, junto al estrecho del Bósforo, hasta Sao Paulo, en Brasil, se ha relevado con insistencia el papel que han jugado las redes sociales en sus convocatorias, la presencia de los jóvenes y la multiplicidad de demandas que se levantan.

No se ha profundizado mucho, sin embargo, sobre el ambiente general de frustración y descontento que está en la base de todo, que hace saltar chispas sobre la pradera seca, incendiándola imprevistamente en cualquier momento.

(Re)Elecciones: entre el posneoliberalismo y la restauración oligárquica

Profundizar la construcción de alternativas posneoliberales, o dar paso al regreso de los gobiernos neoliberales: tal es la disyuntiva que marcará los próximos procesos electorales en nuestra América.

Andrés Mora Ramírez / AUNA-Costa Rica

El expresidente Tabaré Vázquez será el candidato del
Frente Amplio de Uruguay para las elecciones de 2014.

El tema de la reelección presidencial y la alternancia en el poder en los sistemas políticos latinoamericanos, que miran siempre como referentes a los modelos liberal-burgueses, vuelve a ocupar el escenario de los debates en medios de comunicación y círculos académicos. El regreso a la escena electoral de los expresidentes Michelle Bachelet y Tabaré Vázquez en Chile y Uruguay, respectivamente, o la gravitación permanente de Lula da Silva en Brasil, como un posible salvavidas del Partido de los Trabajadores, alimenta especulaciones y análisis.  

No faltan los inquisidores de la derecha que ven en la aspiración de Evo Morales a un nuevo mandato en Bolivia; en el desafío lanzado por Alianza País a la oposición ecuatoriana –especialmente a la de Guayaquil- para aprobar un acuerdo que permita la reelección indefinida; y hasta en una hipotética reforma constitucional de Cristina Fernández en Argentina (que los atemoriza como pesadilla de la infancia), la pretensión de los “populistas” de eternizarse en el poder. Los censores podrían decir lo mismo de la sempiterna obsesión de Álvaro Uribe para volver al Palacio de Nariño en Colombia, pero prefieren guardar silencio sobre el hijo predilecto del Comando Sur.

La reelección presidencial

En el caso de las revoluciones pacíficas, como la que hoy vivimos en  Ecuador, resulta indispensable crear un mecanismo democrático para asegurar su pervivencia. Y ese mecanismo es la posibilidad de la reelección presidencial indefinida. Usándolo, el pueblo soberano podrá sostener el proceso de cambios en marcha o poner fin a esta experiencia en el momento en que lo desee.

Jorge Núñez Sánchez / El Telégrafo (Ecuador)

Ha vuelto a la palestra política el tema de la reelección indefinida, que es apasionante y concita el interés general de la ciudadanía. No es mi intención analizar el cómo y por qué se ha retomado este debate, sino enfocar directamente el asunto desde la teoría política.

En los sistemas democráticos, la regla básica es que el poder surge de la voluntad popular, expresada por medio de elecciones periódicas. Así, es el pueblo quien elige a sus gobernantes, representantes o administradores seccionales, para que gobiernen o actúen durante un período determinado.

El Papa Francisco a cinco meses

Creo que aquellos que somos críticos del estancamiento regresivo de la iglesia católica debemos esperar un tiempo. Acaso el Papa nos dé la sorpresa. Pero no confundamos formas campechanas con cambios revolucionarios.

Carlos Figueroa Ibarra / Especial para Con Nuestra América

Desde Puebla, México

Cinco meses es muy poco tiempo para hacer un juicio  definitivo sobre el rumbo de la iglesia católica  con el  Papa Francisco. La crisis es muy profunda y sería  poco serio pensar que  los problemas  graves que tiene se resolverán en  corto  tiempo. Así pues, pese a mi escepticismo con respecto a la personalidad de Jorge Mario Bergoglio, puedo pensar que en efecto, hay que darle al papa Francisco el beneficio de la duda.  Pero darle el beneficio de la duda es muy distinto a la conducta de los grandes medios de comunicación, y aún de teólogos críticos y progresistas como Leonardo Boff, cuando magnifican algunos cambios  en el protocolo papal que observa el nuevo pontífice.

El otro Papa, el otro Boff…

Los gestos de simplicidad, de modestia y de cercanía a la gente de parte del Papa Francisco han sido hasta ahora, para teólogos como Leonardo Boff, la prueba más contundente de un cambio positivo dentro de la Iglesia desde marzo de este año.

Sergio Ferrari* / Especial para Con Nuestra América

Desde Brasil

El teólogo Leonardo Boff
(fotografía de Sergio Ferrari).

En torno a la visita del Papa Francisco a Brasil en los últimos días de julio, el teólogo brasileño de la liberación y de la ecología Leonardo Boff no escatimó sus elogios hacia el nuevo Obispo de Roma, a quien considera un hombre “libre de espíritu”; le emparenta en ciertas virtudes al mismo Francisco de Asís y lo reivindica por su “espléndido rescate de la razón cordial”. Para Boff, el jefe vaticano es “una figura fascinante que llega al corazón de los cristianos y de otras personas”.

El legado mayor durante su visita a Brasil fue su (propia) figura, enfatizó Boff en una entrevista con este corresponsal, apenas finalizado el periplo del Pontífice. “Representó el más noble de los líderes, el líder servidor  que no hace referencia a sí mismo sino a los demás, con cariño y cuidado, evocando esperanza y confianza en el futuro…”.

Panamá. Escogiendo entre inconvenientes: naturaleza, mercado y servicios ambientales.

Hoy, una mirada al país desde el futuro que deseamos para nuestra gente revela ya posibilidades y capacidades para construir una sociedad culta y democrática, mediante el fomento de los recursos humanos y naturales que la sociedad insostenible que tenemos ha  despilfarrado por más de cuatro siglos.

Guillermo Castro H. / Especial para Con Nuestra América

Desde Ciudad Panamá

I

La naturaleza no es en sí misma capital natural. Su aprovechamiento por parte de los humanos sólo ha estado dedicado a la producción de ganancias y la acumulación de capital en un sistema histórico específico: aquel creado a lo largo de los últimos cinco siglos, a partir del desarrollo del capitalismo como sistema de escala planetaria, mediante la formación del primer y único mercado mundial que ha conocido la Humanidad. En esta perspectiva, iniciativas como el Pago por Servicios Ambientales constituyen herramientas que la sociedad capitalista contemporánea –esto es, aquella que enfrenta hoy en la crisis ambiental las consecuencias de sus intervenciones en los ecosistemas de ayer - utiliza para culminar el proceso de transformar el patrimonio natural de la Humanidad en capital natural mediante la organización de mercados de bienes y servicios ambientales, que pasan a constituirse a su vez en un subsistema del mercado mundial.

Panamá: Los negocios primero, adiós a la salud

La producción de organismos genéticamente modificados en su mayor parte son creaciones de empresas transnacionales, a las cuales lo que les interesa es la generación de ganancias extraordinarias, con la menor cantidad posible de costos.

Marco A. Gandásegui, h. / Para Con Nuestra América

Desde Ciudad Panamá

Mientras los trabajadores de la salud y otros sectores luchan contra las pretensiones gubernamentales de destruir la salud pública en Panamá, se anunció la semana pasada que Panamá acogerá el maíz transgénico para beneficiar a las empresas norteamericanas Monsanto y Dupont. A escala mundial, los transgénicos han sido rechazados por sus efectos nocivos a la salud de los seres humanos. La falta de políticas de salud para cerrarle las puertas a los transgénicos refleja la política oficial del gobierno de convertir todo –incluso la salud de los panameños– en un negocio.

Panamá se prepara para iniciar un experimento transgénico con semillas de maíz que serán sembrados en la región de Azuero. Este maíz servirá de alimento para la población avícola, que –a su vez-  será consumido por los panameños. La empresa Melo –representante de las trasnacionales norteamericanas– recibió permiso para la venta de estas semillas con la condición de que el maíz no fuera destinado al consumo humano. Sin embargo, se pasó por alto el hecho que las aves que consumen el maíz serán posteriormente sacrificadas para que los humanos las coman.

La constitución bolivariana y las relaciones internacionales del siglo XXI

Nuestra Constitución, votada en aquel aciago 15 de diciembre de 1999 y aprobada en marzo siguiente, siendo muy avanzada en varias materias, en particular en la social, no rebasa los marcos del siglo XX dejando mucho espacio a la posibilidad de reformarla para modernizarla y ponerla a la altura de los tiempos.

Sergio Rodríguez Gelfenstein / Especial para Con Nuestra América

Desde Caracas, Venezuela

La sección Quinta del capítulo I, perteneciente al Título IV de la  Constitución de Venezuela de 2000, es la que hace mención a las relaciones internacionales. Cuatro artículos (del 152 al 155) agrupan lo que según quienes redactaron el texto constitucional, conforman el basamento de principios que permitirá construir lo atingente a este ámbito en el  futuro de nuestro país. En general, pienso que ese articulado no abarca plenamente el marco amplio que la visión de mundo de fines del siglo XX hubiera permitido exponer en nuestra nueva carta magna. Así lo expuse y lo expresé por escrito en su momento.