sábado, 12 de mayo de 2012

Apuntes para el socialismo del siglo XXI

Desde nuestra perspectiva, la lucha por resignificar la historia debería ser una experiencia que logre atajar los antagonismos modernos entre tradición y modernidad; entre naturaleza y sociedad; entre campo y ciudad y ello representa un ejercicio abierto al debate, abierto a la pluralidad y a la creatividad.

Michael Löwy y Samuel González /  Rebelion

La crisis de civilización que hoy experimentamos es el resultado de más de dos siglos de modernidad capitalista, un proceso histórico que nos ha conducido a un panorama de miseria social y a una temible crisis ecológica que amenaza la vida sobre el planeta, lo cual anuncia una verdadera crisis de sentido para la vida y para la historia de nuestras sociedades. ¿Acaso la modernidad falló tanto en su apuesta liberal como socialista? ¿Acaso la historia perdió sentido; acaso se haya fatalmente condenada?

Para nosotros, si la historia puede cobrar un sentido diferente tendría que hacerlo en un sentido opuesto a la lógica actual de la sociedad; tendría que hacerlo fuera de la lógica cosificada del valor, fuera del individualismo, el autoritarismo, el machismo y la depredación ecológica. Esto implica reinventar el mundo, reinventar la sociedad sobre bases completamente diferentes. La pregunta sería desde dónde construir la experiencia de esa historia distinta. Desde qué posturas teóricas, desde qué valores, desde qué ética y desde qué experiencias históricas. Sin esperar, por supuesto, que ello consista en una receta mágica, monolítica o dogmática. Un cambio posible deberá sembrarse sobre la base de la pluralidad y el debate constante. Lea el texto completo aquí…

sábado, 5 de mayo de 2012

Guatemala: la sublevación de Santa Cruz Barillas

La oposición de la población por la llegada de la compañía española ECONER-HIDRALIA llevó a su sublevación en la semana que ahora termina. Ha habido muertos, intervención de 400 soldados, toque de queda, persecución de líderes comunales. Siendo los pobladores de Santa Cruz Barillas mayoritariamente indígenas, se han dejado escuchar voces en diarios de circulación nacional llamando a la “reconquista” de comunidades que se rebelan ante la injusticia.

Rafael  Cuevas Molina/Presidente AUNA-Costa Rica

Movilización de los habitantes de Santa Cruz Barillas
contra la compañía española ECONER-HIDRALIA.
La construcción de hidroeléctricas y minas a cielo abierto se topa, cada vez más, con la oposición de la gente que no quiere que se devaste el entorno en el que vive. Las grandes corporaciones, generalmente compañías transnacionales que obtienen pingües beneficios, cuentan con el respaldo de los gobiernos, que no dudan en poner todo el aparato del Estado a disposición de sus intereses.

En Guatemala, el pueblo de Santa Cruz Barillas está pasando en estos días por un infierno provocado por la llegada de la compañía española ECONER-HIDRALIA, que quiere explotar el río de la comunidad para producir energía eléctrica para la exportación.

La oposición de la población llevó a su sublevación en la semana que ahora termina. Ha habido muertos, intervención de 400 soldados, toque de queda, persecución de líderes comunales. Siendo los pobladores de Santa Cruz Barillas mayoritariamente indígenas, se han dejado escuchar voces en diarios de circulación nacional llamando a la “reconquista” de comunidades que, como Santa Cruz, se rebelan ante la injusticia.

Transcribimos a continuación una descripción de los hechos. Quienes tengan la posibilidad de solidarizarse con los santacruceños háganlo.

Acción política o resignación en tiempos de crisis capitalista

Causa pena ajena escuchar al presidente del gobierno español, Mariano Rajoy, decir con resignación que no hay alternativas al ajuste fiscal y el recorte presupuestario impuesto por los banqueros europeos. Se equivoca el señor Rajoy: ¡Sí es posible dar un golpe de timón al rumbo neoliberal y sí es posible construir alternativas políticas, económicas y culturales al sistema de dominación! Esa es la lección de América Latina para el mundo.

Andrés Mora Ramírez /  AUNA-Costa Rica

El 1º de mayo, miles de trabajadores protestaron en
España contra el ajuste neoliberal del gobierno de
Mariano Rajoy y las autoridades de la UE.
Las manifestaciones de las y los trabajadores el pasado 1º de mayo, algunas de ellas de proporciones inéditas, como por ejemplo las efectuadas en España (1 millón de personas en 80 ciudades), Grecia (80 mil en Atenas), Alemania (400 mil personas en todo el país) e incluso en ciudades latinoamericanas como Santiago de Chile (40 mil personas), han dejado un registro fehaciente de las repercusiones sociales de la actual crisis del capitalismo: lo que parecía impensable hace apenas unos lustros, cuando el modelo europeo y el modelo chileno exhibían sus éxitos macroeconómicos y ostentaban el triunfo de la cultura neoliberal del consumo, hoy se revierte en inequívocos signos de malestar e indignación popular, y de agotamiento de un modelo de desarrollo basado en la explotación intensiva del capital, del recurso humano y de la naturaleza.

Precisamente, el agotamiento de ese modelo, el del maldesarrollo que hemos señalado en otra ocasiones, tiene en el deterioro de las condiciones laborales y,  en consecuencia, en el aumento de la pobreza, dos de los indicadores más claros de la violencia estructural que sufren las sociedades más afectadas por los rigores de la crisis. No en vano, la Organización Internacional del Trabajo (OIT) diagnostica como desolador el panorama del mundo del trabajo para los próximos dos años. A la vista de los datos, quizás sea una valoración demasiado cautelosa.

Un gran y sencillo hombre: Arturo Andrés Roig (1922 – 2012)

Roig fue un gran y sencillo hombre. Por eso, cuando le dimos el último adiós sentimos su ausencia pero también la paz de alguien que nunca vendió su dignidad, que fue fiel a sí mismo y a los pueblos por los que transitó.

Arturo Andrés Roig junto a su esposa Irma Alsina Manen.
Martín Aveiro / Especial para Con Nuestra América
Desde Mendoza, Argentina

El lunes 31 de abril, por la mañana, en las vísperas del día del trabajador, nos enteramos de la triste noticia del fallecimiento de un grande de las ideas, del pensamiento y de la pedagogía Latinoamericana. Por la noche, con un cierto fresquito otoñal mendocino, nos fuimos a verlo. El maestro yacía en su último sueño; su esposa Irma, la compañera de toda la vida, sollozaba sin consuelo. Juntos, en los últimos tiempos, caminaban con dificultad, ayudados de bastones, pero no dejaban de asistir a cuanto lugar los invitaran a pesar de que Arturo, el gran Arturo, éste 16 de julio cumpliría 90 años.

Había nacido en 1922 en Argentina, hermano mellizo de Fidel e hijo de Fidel Roig Matóns y de María Elisabeth Simón. Su padre había nacido en Gerona en 1884, hijo de Arturo Roig, mueblero y ebanista de aquella ciudad. Don Fidel se había perfeccionado en violín en Barcelona y, en 1909, su primo concertista Agustín Roig lo invitó a la ciudad de Mendoza y formó con él un cuarteto de cuerdas. A partir de 1929 se dedicó a la pintura e integró el grupo fundador de la Academia de Bellas Artes de Mendoza. Se preocupó por plasmar en sus dibujos a la etnia Huarpe de Cuyo, entre ellos está el cuadro de “Carmen Jofré" que Arturo Andrés guardaba celosamente en su biblioteca privada de su vivienda en la capital mendocina.

Patriotas de mentiras

Ser patriota es entre otras cosas apoyar la autodeterminación, defender los intereses de la nación en su conjunto y no sólo los de la minoría privilegiada, preservar la cultura nacional que generalmente es de naturaleza plural, resguardar los recursos naturales y usarlos racionalmente.

Carlos Figueroa Ibarra / Especial para Con Nuestra América
Desde Puebla, México

El 10 de octubre de 1868  el patriota cubano Carlos Manuel de Céspedes lanzó el famoso grito de Yara en su ingenio La Demajagua en Bayamo. Proclamó  carcomido el dominio español y declaró  la independencia de Cuba. Liberó a sus esclavos e inició la primera guerra de independencia de Cuba (1868-1878) con 147 hombres los cuales con el tiempo habrían de convertirse en un ejército de 17 mil efectivos. Temiendo la acción feroz  de Valmaseda, el Capitán General de Cuba,  poco tiempo después los habitantes de Bayamo dirigidos por  esa oligarquía patriota incendiarían la ciudad para que los españoles al tomarla sólo ocuparan sus cenizas. Entre los que incendiaron sus propiedades y se unieron a Céspedes estaba  José Joaquín Palma, el autor de la letra del himno nacional de Guatemala. Una gesta similar a la de los bayameses había sido registrada por la historia: los rusos en 1812 incendiarían Moscú para que Napoleón solamente ocupara sus ruinas. Y la  proeza sería inmortalizada por Tchaikovski  en la “Obertura 1812”.

En un discurso pronunciado en los primeros años de la revolución cubana, Carlos Rafael Rodríguez  el brillante economista y dirigente cubano, habría de decir  que estaban lejos los tiempos en los cuales un sector de la oligarquía cubana incendiaba sus propiedades para defender los intereses de la patria: ahora sus descendientes incendiaban a la patria para defender a sus intereses. Aludía a la serie de atentados terroristas que sufriría  la isla bajo el auspicio de la CIA y con la diligencia de los exiliados cubanos en Miami. Todo esto y mucho más recordé cuando leí en la prensa cómo el presidente Pérez Molina  en Guatemala y Calderón en México, se rasgaron las vestiduras lamentando la expropiación  de la parte que poseía en la YPF argentina la petrolera española  Repsol. Ambos mandatarios no apoyaron  el gesto patriótico del gobierno de Cristina Fernández sino se pusieron de lado de la petrolera española. Este gesto y la permisividad a las compañías mineras extranjeras en ambos países están entre los múltiples hechos que hacen que la palabra patria y patriota sea una palabra vacía en labios de ellos y de sus partidarios.

Un nuevo reparto de África ha comenzado

Hoy, las potencias coloniales han vuelto a poner su mirada sobre África. Una serie de hechos  acaecidos en los últimos dos años marcan el nuevo derrotero a seguir a fin de producir otro reparto que considere las actuales hegemonías y las “necesidades de distribución” de riquezas no descubiertas cuando se reunieron en Berlín al finalizar el siglo XIX. 

Sergio Rodríguez Gelfenstein / Especial para Con Nuestra América
Desde Caracas, Venezuela

En el año 1884 Etiopía era la única nación independiente de África. La voracidad  de más de tres siglos de colonialismo en el continente había producido una repartición de facto que amenazaba con desplegar conflictos entre las potencias ocupantes. Por ello, durante ese año, convocados por Francia y el Reino Unido  se reunieron en Berlín 14 países que poseían colonias o, que tenían intereses en África.  Durante tres meses desde noviembre de 1884 hasta febrero de 1885, sin la presencia de ningún representante africano decidieron consumar y “legalizar” la injerencia en el vasto y rico territorio continental.

Esto condujo a que en algunos territorios habitados desde tiempos inmemoriales, sus pueblos advirtieron de pronto, que sus espacios geográficos  habían sido divididos por líneas fronterizas sobre las cuáles no les consultaron. Por ejemplo, los herero viven ahora en Angola, Botswana y Namibia; los afar en Djibuti y Etiopía; los acholi en Uganda y Sudán. En todos estos países conviven diferentes pueblos originarios y tribus con características propias y culturas, lenguas, tradiciones y religiones diferentes entre sí. Algunas de ellas quedaron divididas entre dos y a veces tres potencias coloniales y, después de la Independencia, en estados nacionales. Asimismo, naciones sin identidades comunes quedaron integradas por vía de la fuerza bajo un mismo dominio colonial que devinieron en países con unidad territorial, pero no cultural, étnica, lingüística ni religiosa al acceder a la Independencia.

"Trade mark" (marca registrada): son posibles otras opciones

Ir contra el imperio de las marcas registradas y lo que el mismo implica no sólo es posible: es imprescindible para pensar un mundo sostenible en el tiempo, más armónico y menos violento que el actual.

Marcelo Colussi / Especial para Con Nuestra América
Desde Ciudad de Guatemala

Un representante de alguna cultura no-occidental (mal llamado "primitivo" por nuestra cosmovisión eurocentrista) no podrá entender cómo es posible que la naturaleza, la tierra, el agua, tengan dueños. Pero menos aún podrá entender que esos recursos propiedad de todos tengan "marcas registradas", trade marks. ¿Cómo es posible plantearse, desde su visión, que el petróleo se llame "Texaco", o que el maíz se llame "Monsanto"? ¿Cómo poder entender, no siendo un representante de la cultura capitalista, que una flor esté patentada como "Johnson y Johnson" o que una mariposa sea "marca Bayer"? ¿Y que un clon humano sea "marca Mitsubishi"?

El pensamiento occidental y capitalista de la modernidad se impuso ya largamente por todo el globo, y quien no entra en sus parámetros es un "primitivo" (o un comunista, o quizá un terrorista). Pero nociones como las de propiedad privada, o marcas registradas, son construcciones históricas, no por fuerza son eternas y -esto es lo más importante- ¿quién dice que sean las mejores?

Señor Robert de Niro: en Cuba el petróleo se llama humanidad

Lo que nos llama una vez más la atención, pero no nos sorprende, es el doble rasero y el ausente blindaje ético y moral que prodigan tanto el Festival de Tribeca, como el diario El País. Se premia el arte empecinado en hacer apología de un bloqueo económico, financiero y comercial que insulta la opinión pública mundial y se mofa de todo principio ético suscrito  por convención internacional alguna.

José Toledo Alcalde /Especial para Con Nuestra América

Publicación de la edición
digital de El País de España.
El pasado viernes 27 alegremente el diario El País anuncia: “El filme cubano 'Una noche' gana tres premios en el Festival de Tribeca” (FT).[1] Este domingo 29, El País – como para que quede claro– informa: “Una realidad que supera la ficción cinematográfica”. Ambas notas de prensa le prodigan a la película galardonada un par de apologéticas notas a las cuales le dedicamos algunas líneas.

El Festival de Cine de Tribeca fue fundado en 2001 por Robert De Niro y Jane Rosenthal, después de los atentados terroristas contra las Torres Gemelas del 11-S. El objetivo del Festival fue la de revitalizar la  zona del sur de Manhattan, según lo señala el diario.

En un artículo del 2 de noviembre de 2009, El País informó: “Manhattan se muda a Qatar”[2] y en la nota dio a conocer la franquicia del Festival que obtuvo un influyente político de la monarquía del Emirato Árabe. Este influyente personaje fue seducido por la ardiente pasión cinéfila de su hija, quien anónimamente apoyó el FT en calidad de voluntaria.

Argentina: Intelectuales antiimperialistas apoyan recuperación de YPF y plantean ir por más soberanía

Saludamos la repatriación de YPF y la queremos útil para el desarrollo nacional, un proyecto popular y democrático, sobre todo para los trabajadores y los postergados de la Argentina. Estamos hermanados con los pueblos de la Patria Grande Latinoamericana por medio de esta herramienta fundamental, YPF, pero también por la causa nacional y latinoamericana de Malvinas, que pueden ser vistos como anverso y reverso de la misma lucha. 

Corriente Antiimperialista de Intelectuales (CAI)

La presidenta Cristina Fernández ha recibido un masivo
apoyo en la lucha por la renacionalización de YPF.
La medida anunciada el 16 de abril por la presidenta argentina fue muy valiente, como bien calificó el Premio Nobel, Adolfo Pérez Esquivel. Y sobre todo muy positiva, pues se recuperaba el 51 por ciento de la trasnacional Repsol en petróleo y gas.

Esos recursos naturales no renovables son estratégicos y muy valiosos porque en la sociedad moderna mueven industrias, pero sobre todo al hombre. Y hacen a su calidad de vida, como lo sienten millones de argentinos de a pie y sin poder calefaccionarse con gas natural.

Petróleo y gas son como especies en vías de extinción, salvo que se invierta permanentemente en descubrir nuevas reservas y ponerlas en producción, algo que Repsol y sus colegas multinacionales no hacen. Son las beneficiarias del remate del patrimonio efectuado en los ´90 por el menemismo, el cavallismo y gobiernos posteriores, con una cuota de complicidad importante de la mayoría de los gobernadores de provincia de entonces, incluida la provincia de Santa Cruz en 1992.

Venezuela: Esperando a Chávez

El desafío del  7 de octubre –y no le cabe dudas ni a los chavistas ni a la oposición– es determinante para el futuro del país. Hay analistas que consideran que estos últimos están más claros que el chavismo en el carácter dilemático, en lo que se juegan en esa fecha y que por eso están dispuestos a echar el resto… Con los episodios de la salud del presidente Chávez, la palabra más escuchada en los últimos meses, es “incertidumbre”.

Aram Aharonian / ALAI

Marcha de trabajadores en Caracas, el pasado 1 de mayo
A pesar de la grave enfermedad del presidente Hugo Chávez, de su recaída luego del tratamiento con quimioterapia en Cuba, se sigue insistiendo en que se presentará a la contienda electoral del 7 de octubre, aun cuando sus apariciones públicas han disminuido al igual que su permanencia en el país.

Una de las primeras menciones de una posible ausencia electoral del Presidente la deslizó sutilmente el exministro y hoy encuestador Jesse Chacón, a finales de abril. Luego, el propio mandatario señaló a finales de mes, en cadena nacional, que “cuando de verdad este cuerpo se acabe, Chávez no se acabará, Chávez ya no soy yo, Chávez está en las calles, en los pueblos; se hizo alma nacional, sentimiento para seguir dando la batalla por Venezuela”.

Las enormes movilizaciones de masa de los seguidores del Presidente (sobre todo la del 1 de mayo) han servido de respuesta a los permanentes ataques mediáticos de la oposición.

A 7 años de la creación de la ALBA-TCP

Con independencia de que el ALBA se consolide como un esquema de integración subregional definitivo, mute o se fusione con otras estrategias de integración como la UNASUR o la CELAC; en su VII aniversario hay motivos de sobra para celebrar que es posible decir NO a los grandes poderes mundiales, que se puede diseñar una política independiente y soberana y que se puede construir el camino hacia la multipolaridad.

Tahina Ojeda Medina / CEPRID

Lo que comenzó como una alternativa para frenar el avance del Área de Libre Comercio de América (ALCA) se ha transformado en una alianza en favor de la integración de los países latinoamericanos y caribeños. Me refiero a la Alianza Bolivariana para los Pueblos de Nuestra América – Tratado de Comercio de los Pueblos (ALBA-TCP).

Vale la pena recordar que los inicios del ALBA-TCP fueron solitarios. La Cumbre de las Américas (Quebec 2001) tenía como bandera la creación del ALCA y, como la mayoría de las reuniones hemisféricas, antes de su “democrática aprobación” ya estaba tomada la decisión de crear un área de libre comercio. El ALCA era un espacio que pretendía crear un entramado de relaciones comerciales bajo las reglas de libre mercado sin tomar en consideración las asimetrías económicas y, mucho menos, las sociales. Lo anteriormente descrito se evidencia en el punto 6º sobre comercio e inversión del Plan de Acción de la Cumbre: Los países “asegurarán que las negociaciones para el Acuerdo ALCA concluyan, a más tardar en enero de 2005, para tratar de lograr su entrada en vigencia lo antes posible, no más allá de diciembre de 2005 […]”. El único voto en contra del mencionado Plan fue el de la República Bolivariana de Venezuela; sin embargo, el Plan se publicó como aprobado por unanimidad.

¿Será América Latina el nuevo Medio Oriente?

La sensación dominante es que más allá de la voluntad de los gobiernos de la región, que apuntan hacia la profundización del modelo extractivo con mayor presencia estatal, no hay condiciones para eludir a las multinacionales.

Raúl Zibechi / LA JORNADA

Todos los años la región latinoamericana escala posiciones en el ranking geopolítico mundial por el constante incremento de sus reservas de recursos estratégicos. Cuando Petrobras difundió en 2006 el descubrimiento de la capa pre-sal de petróleo, que puede albergar hasta 100 mil millones de barriles de crudo, el peso de Brasil en el mundo creció notablemente, ya que en 2020 será el cuarto productor mundial de crudo.

La pasada semana se supo que posee también enormes reservas de gas natural en las regiones de Mato Grosso y Minas Gerais. El ministro de Minas y Energía, Edison Lobão, aseguró que en cinco años el país tendrá autosuficiencia y se convertirá en exportador aunque seguirá importando gas boliviano (O Globo, 29 de abril de 2012). Hasta ahora Brasil es un modesto productor de gas con reservas de 340 mil millones de metros cúbicos, puesto 36 en el mundo.

Las cifras que difundió el gobierno de Dilma Rousseff elevan las reservas a 7 billones de metros cúbicos, lo que coloca al país entre las cinco principales reservas de gas del mundo, detrás de Rusia, Irán y Qatar y a la par de Arabia Saudí. Un salto espectacular, similar, según Lobão, al que se dio con la capa pre-sal. En suma, la sexta economía del mundo se coloca como potencia gasífera y petrolífera, en una región cuya importancia en materia de recursos minerales y energéticos no deja de crecer.

Fe por Cuba: 25 años del Centro Martin Luther King

El Centro supo ser cristiano, al discernir qué era lo justo y lo necesario, al comprender que la praxis es primero y la teología es acto segundo, al seguir al Jesús liberador, al ser pueblo acompañando al pueblo.

Fernando Martínez Heredia /  Rebelion

Fotografía tomada de La Jiribilla
El Centro Martin Luther King nació en 1987, cuando nuestro país trataba de rectificar los errores y desviaciones del rumbo liberador de la Revolución, que fueron consecuencia de las opciones asumidas para enfrentar los límites férreos con que había chocado el proceso al inicio de los años setenta. En el momento crucial en que nació este Centro, el llamado “socialismo real” se encaminaba al suicidio y los países del Tercer Mundo perdían las esperanzas de alcanzar el desarrollo, a manos del neoliberalismo imperialista, que sí era real. Cuba comenzaba a revisarse a fondo y volvía a sacar fuerzas de sí misma. Descubría que ninguna ley general, ningún dogma y ningún destino la salvarían, que tendría que salvarse ella misma, apelando a la voluntad y la decisión, la fe y la entrega, la gran tradición patriótica nacional y el ideal justiciero y libertario del socialismo verdadero. En aquel tiempo de luchas políticas e ideológicas, el país aprendió también que la falsedad del unanimismo ocultaba la riqueza de sus diversidades, y que para ser, el socialismo tenía que ser de todos, con los rostros de todos y los carismas de cada uno, y no una simple maquinaria ni una donación.

Portugal: La dictadura del mercado marchita la Revolución de los Claveles

Por primera vez en 38 años, los militares que abrieron las puertas a la democracia en Portugal no participaron este año – el 25 de abril - en los actos conmemorativos oficiales de la Revolución de los Claveles, que derrocó en 1974 a la más antigua dictadura europea.  Por el contrario, lanzaron una proclama en protesta por la "dictadura de los mercados financieros" que afronta el país.

Marco A. Gandásegui, hijo.  / ALAI

Al igual que Islandia, Portugal no aparece en las noticias internacionales a pesar del empobrecimiento de su población producto de la crisis del sistema capitalista mundial, especialmente europeo y de EEUU. Mientras que Islandia resolvió su crisis obligando a los especuladores ingleses y daneses a pagar las deudas que acumularon mediante sus despilfarros con activos de ese país nórdico, los grandes capitalitas del resto de Europa están obligando a los trabajadores a pagar los platos rotos tras el escandaloso colapso del experimento neoliberal.

Sin embargo, en Portugal hay una institución que se está oponiendo a las políticas pos neoliberales leoninas que quieren acabar con las conquistas sociales de todos los ciudadanos de ese país. Para sorpresa de la mayoría de los analistas, se trata de los militares.