Antifeminismo al acecho

 Señales en diversos lugares del planeta indican retrocesos y amenazas contra conquistas feministas. La inquietud crece y las estadísticas denuncian.

Sergio Ferrari / Para Con Nuestra América

Desde Berna, Suiza

Las motivaciones de esta ofensiva antifeminista son variadas. Entre otras, la disputa de poder por parte de sectores machistas y patriarcales; competencia ante nuevos roles jerárquicos asumidos por mujeres; sentimientos sociológicos de una nueva “marginación” vividos por hombres jóvenes que creen que los avances en igualdad de género son un ataque a sus derechos y privilegios.

Últimos atardeceres en la Tierra

El espacio era el símbolo del futuro y se convirtió en una selfie para pasajeros ricos y narcisistas.

Mariana Enriquez / Página12

Hace unas semanas, un grupo de mujeres hizo un viaje turístico a bordo de un cohete de Blue Origin, la empresa de Jeff Bezos, dueño de Amazon, billonario involucrado en planes espaciales –el otro es Elon Musk con su empresa Space X, que está mucho más avanzada tecnólogicamente--. Las mujeres eran la estrella pop Katy Perry, Lauren Sánchez (la novia de Bezos), la activista Amanda Nguyen, la presentadora de TV Gayle King, la productora Kerianne Flynn y la científica de la NASA Aisha Bowe. Hicieron un vuelo suborbital de once minutos. Fue pura promoción de la empresa con un discurso disfrazado de feminismo pionero, y la respuesta del público fue un bloque de disgusto y enojo. Algo tan problemático, exclusivo y perjudicial para el medio ambiente como el turismo espacial fue difundido como un viaje de amigas divertidas y una conquista de género. 

De la película Barbie (2023) a la marea rosa

 Lo remarcable del fenómeno Barbie es la reafirmación de lo que ya sabemos, la cultura de masas tiene más poder de convocatoria que los activismos sociales, las iglesias, los partidos políticos y las instituciones educativas.

Nuria Rodríguez Vargas / Especial para Con Nuestra América

La muñeca Barbie ha tenido una historia no tan rosa, más bien, pintada de ambigüedades, críticas y polémicas. Fue creada por Ruth Handler después de observar que las niñas pequeñas preferían jugar con muñecas de papel de figura adulta que con reproducciones realistas de bebés. A causa de su cuerpo con curvas de mujer fue rechazada en sus orígenes por grupos conservadores, según ellos por promover la sexualidad temprana y atentar contra valores cristianos. Luego, por grupos feministas quienes afirmaban que, representa un modelo de belleza inalcanzable, fomenta la cosificación de las mujeres y reproduce roles de género sexistas. Sin embargo, esto no impidió que las niñas de todas las décadas cayeran bajo su encanto.

La Internacional Feminista como proyecto transformador

 La Internacional Feminista se sitúa en el ámbito de la política progresista y transformadora, como un proyecto integrador y salvador ante las graves dimensiones de la crisis global.

Consuelo Ahumada / Para Con Nuestra América

Participar en la fundación de la Internacional Feminista (IF) fue una experiencia tan reconfortante como esperanzadora. El evento, que se realizó en la capital mexicana el pasado fin de semana, convocó a más de 200 mujeres provenientes de varios países, en especial de América Latina, el Caribe y España.

Apuntes sobre el reciente fenómeno de la shakirización

 El 11 de enero salió por la plataforma de YouTube, la sesión N. 53 de Bizarrap y Shakira. La recepción de esta canción se ha convertido en todo un fenómeno sociocultural en América Latina y España principalmente. ¿Por qué ha gustado y molestado tanto al mismo tiempo?

Nuria Rodríguez Vargas / Para Con Nuestra América

La hiper mercantilización del fútbol no es muy distinta a la del cine o la música, dice el periodista argentino Fernando Rosso. Así, de este deporte se opina que son 22 millonarios corriendo tras una pelota; sin embargo, de los Rolling Stone no se dice que son 4 millonarios tocando en todos los estadios del mundo. Esto en referencia a las eternas acusaciones de vulgarización y distracción que desde algunos sectores del mundo de la cultura se hace del balompié por estar asociado con el gusto de las masas. Recuerda las palabras de su compatriota el escritor Martín Kohan, “la idea de que la gente se olvida de sus problemas porque hay un Mundial es al mismo tiempo una sobrestimación del Mundial y una subestimación de la gente”. 

Neruda y el juicio de los tiempos

 La mirada crítica sobre Neruda representa una necesidad que ha de extenderse por la obra de tantos otros autores, no para dejar de ser leídos, pero sí para ubicarlos en su contexto ideológico y socio-cultural bajo otras perspectivas.

Cristóbal León Campos / Para Con Nuestra América

Desde Mérida, Yucatán. México.

El 21 de octubre de 1971 Pablo Neruda era anunciado como ganador del Premio Nobel de Literatura, la Academia Sueca refería que había sido seleccionado “por ser autor de una poesía que, con la acción de una fuerza elemental, da vida al destino y a los sueños de un continente”. Sin duda, durante varias décadas fue el representante de la voz poética chilena y un referente por su estilo y compromiso social, habiendo militado en el Partido Comunista de Chile y caminado junto al gobierno socialista-popular de Salvador Allende, e incluso, la muerte del poeta aconteció poco después del golpe de Estado fascista que desencadenó la dictadura en su patria. 

Irrumpe el feminismo

 Chile hoy vive una tercera ola feminista, coinciden las especialistas. El actual movimiento saca del espacio privado la violencia hacia la mujer y alerta que ocurre en el espacio público.

Manuel Barrera Romero / Especial para Con Nuestra América

Desde Santiago de Chile

Aunque parezca increíble, ya en el siglo XIX una mujer, Carmen Arriagada, se hace notar en la historiografía chilena por su reivindicación de sus sentimientos de igual a igual frente al amor que sentía por el pintor alemán Mauricio Rugendas. Lo hace a través de un epistolario que se extiende entre la década de 1830 y la de 1850. Mujer culta con dominio de los idiomas francés e inglés.  Viaja por Europa. Lee la literatura moderna de la época y tiene juicios políticos acerca de los acontecimientos mundiales.

Colombia: Del movimiento feminista hacia la unidad alternativa

 Las mujeres reafirmaron su poder colectivo en la lucha por sus reivindicaciones históricas aplazadas, y el que debe ser un compromiso con la unidad alternativa.

Consuelo Ahumada / Para Con Nuestra América

“Sin las mujeres la democracia está incompleta, sin el feminismo la democracia colombiana difícilmente dejará de mirarse en el espejo roto de sus fracasos y ausencias”. Así comienza el manifiesto de la Primera Convención Nacional Feminista Río Grande de La Magdalena, realizada en Honda, Tolima, a comienzos de este mes.

Feminismo y violencia

 Obviamente sería un despropósito asociar al feminismo con estas manifestaciones iracundas puesto que sus protagonistas son minoritarias. Pero cierto es que estos grupúsculos no le hacen ningún bien a la causa feminista.

Carlos Figueroa Ibarra / Para Con Nuestra América

Desde Puebla, México

La asociación más clara entre feminismo y violencia es que el primero es una rebelión contra la segunda. A lo largo de miles de años las mujeres han sido víctimas de las más diversas violencias, entre ellas la de haber sido estigmatizadas como brujas y quemadas en una operación de poder que de acuerdo a las enseñanzas de  Silvia Federici en su libro Calibán y la bruja, su cometido era recluir a las mujeres en las tarea domésticas a fin de que cumplieran un papel en la reproducción de la fuerza de trabajo que el capitalismo necesitaba. Pero la violencia hacia las mujeres tiene  mil facetas: desde la violencia doméstica en la cual son el 95% de las víctimas hasta  el feminicidio pasando por las agresiones sexuales de la más variada índole. En su lucha contra las violencias que sufren las mujeres, en diversos lugares del mundo  a lo largo de más de un siglo, el feminismo ha generado un enorme hecho civilizatorio que lleva a la humanidad a repensarse a sí misma y a establecer nuevas relaciones de igualdad.

El legado de Antígona

 La frase “el patriarcado nos oprime” es grito de activistas, estudiantes, académicas, artistas, también de políticas, empresarias y celebridades de Hollywood. A veces el concepto parece quedarse en lo abstracto, en lo intangible. El patriarcado como sistema tiene muchos poderes, instituciones, corporaciones, industrias, cuerpos y caras. Sabemos que implica el predominio del hombre sobre la mujer en general, pero tiene muchas otras inflexiones.

Nuria Rodríguez Vargas / Especial para Con Nuestra América

“No tengo pena ni me siento alterada por no someterme a estos decretos y ser rebelde a la ciudad. ¡Murió él: valor tú: su hermana eres! Aquí estoy yo; mujer soy, pero he de darle sepultura. Y yo solitaria llevaré su cadáver a la fosa. ¡Y nadie en contra piense: osada soy para llevarlo a cabo! [i] Así habló Antígona cuando desafió las políticas autoritarias del tirano Creonte, quien no le permitía enterrar el cuerpo de su hermano; ya que su prioridad era el orden sobre la integración. Pero, ella -le dijo: ¡No! -rebelde, piadosa y desafiante, movida por la lealtad a su familia, el respeto a los dioses, a la ley sagrada no escrita y a su noción de justicia.

El feminismo es una fuerza que camina

Las calles y avenidas de América Latina y del mundo se embellecen por la fuerza emancipatoria que representa el feminismo; la protesta es y será siempre una poética libertadora que solo comprende quien la ejerce. La creciente criminalización es respuesta de esa fuerza y crecimiento, el temor, el odio machista y la reacción violenta patriarcal que cuida sus intereses.

Cristóbal León Campos / Especial para Con Nuestra América

Desde Mérida, Yucatán. México

La ola que representa el feminismo avanza de manera rápida y consistente: cuestiona el orden hasta ahora establecido, incomoda al poder político como al poder estructural que representa el patriarcado, pone de manifiesto la esencia cultural machista que caracteriza a nuestras sociedades, levanta la mano en solidaridad con las víctimas de violencia y edifica la sororidad entre compañeras para tejer redes comunicantes. El feminismo es la ola política y cultural que con mayor fuerza se expresa en los últimos tiempos enriqueciendo con sus formas las expresiones de resistencia y organización contra la hegemonía capitalista representada por una serie de instrumentos opresivos, la deconstrucción efectuada en el seno del movimiento también viene a derribar las viejas barreras que dividían la propia emancipación de las y los oprimidos. El feminismo es sin duda una ola y fuerza revolucionaria que camina a pasos gigantes por el mundo y en particular por América Latina, sacudiendo todo; para reconstruir el mundo.

Feminismo: un nuevo paradigma

Hay un tercer horizonte hacia donde el movimiento feminista tendría que apuntar: el cambio de paradigma o de modelo social. Realmente, si el feminismo es un movimiento de vanguardia, le compete liderar un tipo de sociedad en la que los valores, los conceptos  y las relaciones sociales y personales deberían superar – dialécticamente o no – a los hoy imperantes.

Victoria Sendón De León / www.publico.es (España)

“El feminismo es un modo de vivir individualmente y de luchar colectivamente”

(Simone de Beauvoir)

Es ya un tópico definir el feminismo como una lucha por conseguir la igualdad de derechos entre mujeres y hombres. Sin embargo, creo que ya es hora de ampliar dicha propuesta por más que este paso sea el mínimo requerido para que el movimiento tenga sentido. Sería inconcebible construir un feminismo sin reclamar estos derechos, ya que no sería posible construir una nueva sociedad sobre la desigualdad, que no tendría nada de nuevo. Y el feminismo reclama cambios, muy profundos por cierto. Y digo esto porque, en muchos casos, ya las mujeres de nuestro mundo occidental han superado a los hombres, digamos que se está dando un sorpasso de género, en el campo educativo y profesional. En los estudios primarios ya son los chicos los que abandonan diez puntos por encima de las chicas, al igual que en rendimiento a los 15 años son las chicas las que les aventajan en cinco enteros. Está sucediendo lo mismo en el nivel universitario, en el que, en muchas carreras, ya las mujeres alcanzan el 60%. Son dígitos que se van sumando y tendrán sus consecuencias, por más que las carreras técnicas sigan siendo un dominio masculino, más si nos referimos a la vanguardia de Silicon Valley. Todo se andará.

Crónicas de género en José Carlos Mariátegui

La capacidad de autocrítica - radicalmente transformadora – hace de José Carlos Mariátegui el personaje tan artístico como político que se trascendió a sí mismo. Su adhesión total hacia el movimiento feminista se dio sin medias tintas: “A este movimiento –dijo- no deben ni pueden sentirse extraños ni indiferentes los hombres sensibles a las grandes emociones de la época. La cuestión femenina es una parte de la cuestión humana”.

José Toledo Alcalde / Especial para Con Nuestra América

Desde Lima, Perú

(Fotografía: Mariátegui con modelos de la Escuela de Arte Anticoli Corrado de Roma, 1920)

"No se nace mujer; mujer se llega a serlo". Simone de Beauvoir, El Segundo Sexo, 1949

El sembrador salió a sembrar. Queremos dar inicio con una alegoría realizada por María Wiesse sobre el significado del legado de José Carlos Mariátegui. “El sembrador; así veo a Mariátegui, en actitud de aventar el grano en las llanuras costeñas melancólicas y desoladas, en los valles risueños e idílicos del Ande, en la floresta enmarañada del Oriente. ¡Qué energía la de este hombre, a quien amenaza la enfermedad, que jamás supo de la fortuna y a quien la muerte se llevará en plena juventud! ¡Qué energía y qué alegría sencilla y comunicativa! ¡Y qué ansiedad por todos los aspectos de la vida y del arte! …Por eso se dio por entero al Perú, donde el problema humano es hondo y trágico y la tradición artística, rica y variada”.[1]

En la urgente tarea de hacer del socialismo la opción política en el mundo y darle fin a la unilateralidad globalizada nos viene el Amauta al encuentro o vamos al su encuentro. Escuchar decir que el socialismo es cosa del pasado, argumento anacrónico y que cayó junto con el muro de Berlín, nos convence de la necesidad de remitirnos a las bases teóricas del socialismo mundial. En el caso latinoamericano, la prolija información heredada de José Carlos, desde diversos matices, nos interpela a verificar la autenticidad de sus análisis, investigaciones y praxis aplicada a los tiempos actuales. Contextualizados y aplicados a cada realidad como él nunca se cansó de recomendar.

Reseña y prólogo de "Las sin parte: Matrimonios y divorcios entre feminismo y marxismo" de Cinzia Arruzza

Lejos de vivir las contradicciones entre feminismo y marxismo desde la frustración, el victimismo o el derrotismo, hace falta explicitarlas y articularlas políticamente para superarlas y para contribuir a hacer tanto del marxismo como del feminismo lenguajes, teorías y espacios combativos y propositivos más complejos, más incluyentes y más ricos.

Anticapitalistas.org

En su recorrido por la relación histórica, llena de matrimonios infelices y divorcios irreconciliables, entre marxismo y feminismo, Cinzia Arruzza nos propone reflexionar sobre la necesidad de integrar a ambos en cualquier proceso verdaderamente revolucionario. Su lectura crítica de las tensiones entre las dos tradiciones responde a una apuesta por aprender de ellas con el objetivo de incorporarlas en nuestra visión del mundo, en nuestro trabajo cotidiano y en nuestra lucha contra el patriarcado y el capitalismo. También nos recuerda que, lejos de vivir las contradicciones entre feminismo y marxismo desde la frustración, el victimismo o el derrotismo, hace falta explicitarlas y articularlas políticamente para superarlas y para contribuir a hacer tanto del marxismo como del feminismo lenguajes, teorías y espacios combativos y propositivos más complejos, más incluyentes y más ricos.

Es con este objetivo en mente que, lejos de ver el marxismo como un proceso acabado cuya pureza o rigor se ven amenazados por la incorporación del feminismo en el análisis de clase, Arruzza apuesta por un feminismo que en realidad pueda contribuir de manera fundamental a completar el marxismo, y que lo fortalezca a la hora de explicar la realidad y cambiarla a favor de todos y todas las oprimidas y explotadas. En el empeño de muchas y muchos por realizar esta apuesta, Las sin parte. Matrimonios y divorcios entre feminismo y marxismo, constituye una valiosísima herramienta.

Cinzia Arruzza es una destacada militante feminista y docente universitaria. Dirigente de Sinistra Crítica, la principal organización anticapitaslita italiana, ha sido la animadora del Centro Studi Livio Maitan -en honor al histórico dirigente de la IV Internacional. Miembro de la redacción de la revista Erre, acaba de coordinar la edición del libro Pensare Marx, pensare con Marx y es una de las autoras de otro libro colectivo, 1968: el mundo pudo cambiar de base (Los Libros de la Catarata, Madrid, 2008).

Lea aquí el prólogo del libro: "Por un feminismo anticapitalista del aquí y del ahora, de Sandra Ezquerra"