Para comprender el pentecostalismo (I)

 Comprender no es lo mismo que hacer a un lado la capacidad crítica, tampoco incluye estar de acuerdo con el corpus de propuestas del movimiento pentecostal. Comprender es, me parece, intentar entender la lógica y dinámica de una expresión religiosa a la que se han convertido millones de ­latinoamericanos.

Carlos Martínez García / LA JORNADA

El pentecostalismo es un mundo y su comprensión es compleja. La presencia del movimiento en tierras latinoamericanas se inició hacia finales de la primera década del siglo XX. Por distintos factores se mantuvo invisibilizado fuera de sus adeptos, y hasta medio siglo después comenzó a concitar interés de algunos investigadores de las transformaciones religiosas/sociales en América Latina.

La cruzada evangélica contra las ciencias. La estrategia de la cuña

En el Sur de capitalismo subalterno, con grandes masas carentes de formación científica, el establishment prefiere utilizar mecanismos más burdos y arcaizantes de dominación, que tienen a las iglesias evangélicas como las nuevas ruedas de transmisión para la sumisión al status quo.

Karel Cantelar / Especial para Con Nuestra América

Desde La Habana, Cuba

Hemos visto que cierta cantidad de iglesias evangélicas, en particular las neopentecostales, hacen coincidir su prédica social (más allá de lo religioso) con lo más reaccionario del espectro psicosocial. Su prédica coincide en lo político con la demonización de la izquierda que hacen constantemente los grandes medios de comunicación occidentales, en particular en America Latina. Los evangélicos carismáticos hacen el juego a la nueva ultraderecha, tan oligárquica y subalterna del imperialismo fascista estadounidense como la derecha tradicional. Buscan así movilizar a las masas populares a un supuesto y falso tercer camino, intentando subsanar el desgaste prolongado y el desprestigio crónico de esta última, para perpetuar las relaciones de poder extremas, el abismo sistémico de desigualdad y llevarnos al fascismo cultural y económico.

El pentecostalismo se une a la manipulación mediática contra los pueblos

Por su proselitismo agresivo, su crecimiento masivo y su expansión hasta el ámbito político-electoral, las congregaciones pentecostales carismáticas, en especial las Asambleas de Dios, se unen consciente o inconscientemente al gigantesco aparato de adoctrinamiento psicológico y social del Imperio corporativo liderado por Estados Unidos.

Karel Cantelar / Especial para Con Nuestra América

Desde La Habana, Cuba

Ha cumplido un siglo la desaforada campaña de manipulación mediática anticomunista que se desató desde el triunfo de la Revolución Socialista de Octubre y no ha cesado hasta el presente (Ravines, 1951; Conquest, 1968, 1969, 1978, 1986; Solzhenytsin, 1970; entre muchos otros), con un substrato verídico ínfimo y refutadas o modificadas radicalmente por diversos historiadores y organizaciones internacionales (Tottle, 1985; Getty et al. 1993). El derrumbe del Campo Socialista Europeo liderado por la URSS, con el triunfo político de la reacción y del Imperio corporativo transnacional liderado militarmente por Estados Unidos, no puso fin a la Guerra Fría y su desinformación histórica e ideológica. Lejos de ello, facilitó la tarea de manipulación imperial del imaginario colectivo, por la concentración extraordinaria de los grandes medios de comunicación en un pequeño grupo de conglomerados mediáticos, de los cuales menos de 10 poseen más del 70 porciento de los considerados como massive media. Los más poderosos, como Comcast Co., Disney Group o Warner Bros., poseen los principales satélites de comunicación y a partir de ellos, cientos de canales de televisión FTA[1], televisión por cable, estudios de cine, estaciones de radio, publicaciones impresas y una red ingente de portales web, que se ramifica en decenas de miles de sitios y blogs que trabajan para afianzar el establishment imperialista internacional.

Pentecostalismo, fundamentalismo doctrinal y manipulación básica

Oriundos de los EE.UU., los pentecostales provienen de una rama doctrinal más imbricada aún al pragmatismo filosófico y económico capitalista, que convirtió algunos de estos movimientos en verdaderas empresas dedicadas al enriquecimiento de sus dirigentes, que con el tiempo se han convertido en franquicias internacionales.

Karel Cantelar / Especial para Con Nuestra América

Desde La Habana, Cuba

Es conocida la extraordinaria diversificación de las iglesias o congregaciones protestantes, llegando a sumar más de 33 mil denominaciones en todo el mundo. Mientras en los países europeos de la primera Reforma se mantuvieron dominantes los movimientos nacionales o regionales del protestantismo post-renacentista, en la Inglaterra del siglo XVIII y los Estados Unidos se produjeron procesos de diversificación congregacional con gran impacto social. Los conocidos como “grandes despertares” o “avivamientos cristianos”, que predicaron la “salvación del alma” a través de la combinación indisoluble de Fe y obra por el prójimo, fortalecieron denominaciones evangélicas como las bautistas, metodistas y presbiterianas, algunas de las cuales difunden entre los feligreses una verdadera vocación solidaria por los grupos sociales desfavorecidos.