Magnifica Humanitas y las discusiones sobre IA

 La prueba de fuego decisiva para el discernimiento ético de la IA es la lucha contra las nuevas formas de esclavitud. Se trata no de renunciar a la tecnología o negarnos a las bondades de su desarrollo, sino de impedir que sea convertida en un arma en favor de las múltiples estructuras de opresión que persisten en nuestra sociedad.

Mario Patrón / LA JORNADA

Hace apenas cuatro años la inteligencia artificial (IA) irrumpió en la vida cotidiana de las sociedades; todo parece indicar que llegó para quedarse como una variable con enorme poder de incidencia en la configuración de nuestro modo de vida y, sin duda, como una expresión eminente de la revolución tecnológica que se ha producido en nuestro mundo desde finales del siglo pasado y especialmente en el siglo XXI. La novedad que ha provocado su llegada ha estado acompañada de admiración por las capacidades de esta herramienta, pero también de preocupaciones por sus alcances y por las previsibles consecuencias que traerá su uso en ámbitos como el económico, social, cultural, laboral y educativo, entre muchos otros.

La confrontación de la encíclica de León XIV es civilizatoria

 La revolución digital está redefiniendo profundamente nuestra civilización, transformando nuestros estilos de vida, trabajo, interacción, el poder y formas de gobierno. El advenimiento de una nueva era ya está en marcha, marcada por la inteligencia artificial y la conectividad. Se presentan oportunidades de empoderamiento así como desafíos éticos preocupantes. 

Bernardo Barranco V. / LA JORNADA

 

León XIV ha puesto el dedo en la llaga. Frente a todos los avances tecnológicos ¿dónde queda la dignidad humana? La inteligencia artificial (IA) incide ya en la vida de las personas, afecta a sus derechos, oportunidades, reputación, desarrollo y libertad. Las decisiones delicadas que repercuten en el trabajo, el acceso servicios, créditos y la reputación de las personas, corren el riesgo de ser confinadas completamente a sistemas automatizados. 

Magnifica Humanitas

 Magnifica Humanitas enriquece el marco de referencia para el discernimiento sobre la dimensión socio-tecnológica de la crisis actual, y abre un espacio para la búsqueda de la verdad sobre las contradicciones y conflictos en el mundo del trabajo que va tomando forma en el curso de esa crisis.

Guillermo Castro H./ Especial para Con Nuestra América

Desde Alto Boquete, Panamá

“la verdad no es un territorio que hay que defender, sino un bien que hay que compartir.”

León XIV, papa, Magnifica Humanitas

El papa León XIV ha dado a conocer su Carta Encíclica Magnifica Humanitas, sobre la custodia de la persona humana en el tiempo de la Inteligencia Artificial.[1] Allí examina los retos de nuestro tiempo a la luz de la Doctrina Social de la Iglesia – de la que dice que “no es un manual de principios y normas que hay que aplicar, sino un camino de discernimiento comunitario” (MH, 27)-, con especial referencia a los riesgos y oportunidades que implica la incorporación de la Inteligencia Artificial a la gestión de los asuntos que atañen al desarrollo humano integral. 

Trump contra el Papa, la otra guerra

 Trump y León XIV son dos caras opuestas de una moneda estadounidense: uno pide paz y el otro guerra; uno pide diálogo y el otro aplastamiento militar. El Papa piensa en las víctimas, el otro en destruir una civilización; el Papa invoca la fraternidad mientras Trump clama la fe para justificar la guerra. León XIV lo descalifica diciendo: “Dios no bendice ningún conflicto”. 

Bernardo Barranco / LA JORNADA

Los dos estadunidenses con mayor poder en el planeta se enfrentan en una guerra no convencional. El campo de confrontación son los principios y valores, aunque en las últimas semanas la coalición se ha llevado al campo de la fe y la teología. Dos estadunidenses con un poderío inmenso, pero de naturaleza distinta. No están en juego territorios, no se enfrentan ejércitos ni misiles, no se utilizan armas convencionales ni bloqueos a estrechos marítimos. La guerra entre Donald Trump y el papa León XIV se localiza en narrativas antagónicas; en concepciones diametralmente opuestas de la ética y la moralidad en términos de la política internacional. 

Ahora le tocó al Papa

Pareciera que Donald Trump se encuentra acorralado y no sabe cómo salir del embrollo en el que está metido con la guerra en Irán, y descarga su frustración con quien se le pone al frente.

Rafael Cuevas Molina / Presidente AUNA-Costa Rica

No hay nadie que se libre de la furia de Donald Trump. El secretario de Guerra Pete Hegseth y el cubano-americano Marco Rubio son de los pocos que están quedando en el selectísimo y cada vez más reducido club de los que no han sido objeto de su rabia presidencial. Pero no deben confiarse, porque en cualquier momento se vuelve contra ellos y los echa de su lado a patadas.

León XIV y Trump: poder, legitimidad y conflicto

 A propósito de la discusión entre Donald Trump y el Papa León XIV, lo que estamos viendo no es un simple intercambio de declaraciones ni un choque de personalidades. No, esto va mucho más allá, es una pelea política de alto nivel, donde se enfrentan dos formas muy distintas de entender el poder, el mundo y hasta lo que significa la humanidad. 

José Amesty / Para Con Nuestra América

Porque aquí no solo se habla de la guerra con Irán, lo que realmente está sobre la mesa es quién decide cuándo se hace una guerra, cómo se justifica y, sobre todo, quién tiene derecho a hablar en nombre del “ser humano”. 

 

Trump representa una forma de hacer política que podríamos llamar la del garrote, el que tiene más fuerza, impone. Así de simple, presiones, sanciones, amenazas, discursos duros, y nada de esto es improvisado, es un mensaje claro: “yo mando aquí”. 

El papado en el siglo XXI

Con la llegada al papado de dos papas provenientes del continente americano, es decir,  de la periferia de Occidente, una vez  más en su dos veces milenaria historia, el papado adquiere un inusitado vigor.

Arnoldo Mora Rodríguez / Para Con Nuestra América

La reciente  desaparición del universalmente popular Papa Francisco y la elección, como sucesor, del primer Papa de origen estadounidense, y que ha escogido el nombre de León XIV, noticias que han acaparado la atención del mundo entero por varias semanas, ha puesto de manifiesto el nuevo rostro de la más antigua institución de Occidente, la Iglesia de Roma;  ejemplo en que deberían inspirarse otras organizaciones e instituciones  políticas y culturales, que pretendan sobrevivir ante los retos con que la vorágine de la época actual nos desafía. 

León XIV, renovar la iglesia o sucumbir

 La Iglesia Católica es un gigante enfermo y su enfermedad consiste en su resistencia a adaptarse a los cambios culturales y prácticas sociales  que el mundo ha vivido desde hace unas seis décadas.

Carlos Figueroa Ibarra / Para Con Nuestra América

Desde Puebla, México

Hace unas semanas una querida amiga, militante católica, me contó que su hija y su esposo pensaban seguir sus pasos y se acercaron a alguno de los grupos católicos que alrededor de una parroquia se “dedican a servir al Señor”. Esta es la expresión que he escuchado que se usa para designar al trabajo que persigue aumentar el número de fieles  practicantes. Cuando llegó el momento en que la pareja quiso comulgar, el sacerdote se negó a darles la comunión y aconsejó al esposo que volviera “con su esposa”, la mujer de la que llevaba muchos años divorciado. Resultaba que tanto la hija de mi amiga como su esposo eran lo que se llama en los medios católicos “divorciados vueltos a casar”.  La hija de mi amiga y su esposo abandonaron la Iglesia Católica, se unieron a una vinculada al fundamentalismo neopentecostal y son ahora felices militantes protestantes. 

El nuevo Papa

 La selección de Robert Francis Prevost como el nuevo Papa León XIV, lo sitúa en el centro de las actuales tensiones geopolíticas en la relación entre Europa, Estados Unidos y América Latina.

Daniel Kersffeld / Página12

La designación debería ser leída como un gesto conservador, pero al fin y al cabo realista, por parte de un cónclave cardenalicio dividido más que antes entre sus tendencias conservadoras y reformistas, atemorizado ante la repetición de un papado con algunos signos disruptivos como el que encabezó Francisco, y que finalmente, habría optado por una vertiente transversal como una solución de compromiso que, a futuro, podría ser altamente redituable para la Iglesia.

León XIV y la recuperación de la Doctrina Social Católica

 La historia latinoamericana demuestra que las doctrinas en favor de los pobres son sistemáticamente atacadas. La Doctrina Social Católica no ha sido la excepción. Las ideas de Francisco, orientadas a despertar conciencia en sociedades marcadas por la desigualdad, enfrentaron el rechazo de élites que promueven un modelo empresarial-neoliberal, opuesto a la economía social impulsada por gobiernos progresistas.

Juan J. Paz-y-Miño Cepeda / www.historiaypresente.com

El pontificado del Papa Francisco (1936–2025) representó un viraje decisivo en la Iglesia Católica: la opción preferente por los pobres se tradujo en políticas efectivas. Cuestionó al capitalismo, abogó por la paz, defendió la soberanía de los países del Sur Global, y promovió valores como la igualdad, la solidaridad y el respeto al otro. Estas posturas provocaron el rechazo de las derechas mundiales, que lo acusaron de “comunista”, precisamente porque su mirada se dirigió a los marginados, no a los poderosos.

Las ponderaciones de los cardenales en la elección del nuevo Papa

 La Iglesia católica es una institución que, a lo largo de su historia, ha mostrado su disposición por contener los disensos, la mayoría de las veces de modo fructífero y en algunas otras, de forma fallida.

Juan Cruz Esquivel / Página12

Desde el fallecimiento de Francisco, se multiplicaron los análisis acerca de una supuesta grieta entre conservadores y progresistas que el pontificado de Francisco habría generado. Sin duda, el Papa argentino introdujo debates y tuvo gestos simbólicos que podrían catalogarse como disruptivos. El impulso a una mayor autonomía de los Sínodos y las Conferencias Episcopales, así como actitudes más misericordiosas que condenatorias hacia las minorías sexuales o para con los divorciados vueltos a casar, por citar un par de ejemplos, pudieron haber causado reacciones en los sectores más apegados a una lectura tradicional de los dogmas de la Iglesia.