La lucha por el futuro

 El gran instrumento de la dominación y la explotación se llama capitalismo, y su declive no ocurre en automático: hay una larga transformación desencadenada por los dominados, que les exige conciencia, esperanza, organización.

José Blanco / LA JORNADA

Entre las primeras oleadas de aquellos increíbles cuasi humanos que salieron de África, una se estableció en el espacio que un día sería Europa. Con los milenios se transformarían en la etnia blanca del occidente de Europa. Su intercambio dilatado con la cultura del mundo musulmán, más algunos azares del caleidoscopio histórico, le dieron los instrumentos que constituirían a la postre una ventaja tecnológica en el campo de la guerra. Grandes grupos de ellos se trasladaron a América y conquistaron y poblaron las vastas áreas que habrían de ser Estados Unidos. También crearon colonias de conquista en toda América, en África, en Asia. El sistema colonial fue la gigantesca base de explotación humana impulsora del desarrollo capitalista, que en EU avanzaría más rápidamente, sin los estorbos y obstáculos de pasado feudal y aristocrático que cargaba Europa. Durante 500 años las clases dominantes de esa etnia blanca han sido un feroz poder preponderante planetario, aunque ha estado en declive durante el último medio siglo.

Aludir al futuro, eludir el presente

 La metáfora posee la capacidad de combinar simultáneamente a múltiples significados no excluyentes entre sí. Así lo hace José Martí al decir que su verso es “como un puñal / que por el puño echa flor” y al mismo tiempo “un surtidor / que da un agua de coral”.

Guillermo Castro H./ Especial para Con Nuestra América

Desde Alto Boquete, Panamá

“¿Cómo es posible pensar en el presente o un presente bien determinado con un pensamiento elaborado para problemas del pasado  a menudo bien remoto y superado? Si esto sucede, significa  que se es “anacrónico” en el tiempo propio,  que se es fósiles y no seres modernamente vivientes.”

Antonio Gramsci[1]

Cuando nos proponemos ver el mundo de cierta manera, y no de otra, es bueno definir esa visión con la debida propiedad. Si aspiramos a un desarrollo humano que sea sostenible, por ejemplo, conviene reflexionar sobre el contenido de los términos de esa expresión.

Esto puede parecer simple, pero no es sencillo. Esos términos, para empezar, se refieren a circunstancias que debemos construir desde una realidad ya construida, y no a metas ya establecidas a las que debemos llegar. Todos ellos, además, constituyen expresiones originadas en el pasado que deseamos superar, y a menudo se presentan en forma de metáforas que expresan más (y menos) de lo que parecen decir a primera vista.

El futuro es hoy

 Sin visiones apocalípticas ni conspiranoicas, ese salto cualitativo que vivimos hoy, que se acelera en forma creciente, obliga a preguntarnos por el futuro, no sin cierto temor: ¿qué sigue ahora: un mundo manejado por poderes globales que deciden la vida de la humanidad en función de sus mezquinos intereses sectoriales?

Marcelo Colussi / Para Con Nuestra América
Desde Ciudad de Guatemala

“El futuro es hoy”, “el futuro ya está aquí”, suele decirse; expresiones que quieren dar a entender los avances fabulosos del desarrollo científico-técnico con que vivimos y, fundamentalmente, la velocidad vertiginosa con que los mismos se precipitan incorporándose en nuestra cotidianeidad. En otros términos: lo que parece producto de una muy exuberante imaginación futurista, día a día se hace una realidad palpable dejándonos boquiabiertos. 

El futuro no es el porvenir

 El verdadero desafío de los proyectos nacionales, populares y democráticos es proponer un porvenir que tenga la potencia simbólica e instituyente semejante al comienzo de las religiones antes de que fueran capturadas por el telar institucional del poder. O la política es entusiasmo y apuesta por el Porvenir, o se perderá como un archivo muerto del pasado.

Jorge Alemán / Página12

Estas reflexiones surgen en gran medida de las conversaciones mantenidas con el filósofo español José Luis Villacañas. 

 

El futuro ya no constituye un enigma, la aceleración propia de las estructuras del capitalismo han determinado un claro presentimiento en el modo de representarlo. El futuro ha bloqueado los signos y mensajes del pasado; de hecho, la catástrofe de la reciente pandemia, a pesar de la inmensa tragedia en cuanto al número de muertos, no solo no ha suscitado ningún trabajo de duelo colectivo sino que ha agudizado un sentimiento espontáneo de supervivencia sin proyecto y una clara apatía y escepticismo. 

América Latina: Temas de futuro

 Nuestro propósito consiste en mencionar los temas que consideramos especialmente relevantes para la etapa histórica que vive nuestro continente en relación a las metas de inversión, crecimiento económico y bienestar humano. 

Manuel Barrera Romero / Para Con Nuestra América

Desde Santiago de Chile

A partir de ello, promovemos una reflexión sobre los mismos, útil para el futuro próximo de América Latina. Obviamente todos estos temas habrá que mirarlos dentro del contexto internacional en el cual la economía y la sociedad del continente se desenvuelven y de las fuerzas y políticas capaces de promover las ideas y proyectos que de ellos emanen.

Los dilemas populares en tiempos de crisis del capitalismo

 En esta ponencia presentada en el seminario "Dilemas de la Humanidad", realizado en La Habana el 26 de octubre, el dirigente del MST de Brasil asegura que la generación presente producirá, en los próximos años, cambios estructurales en todo el mundo.

Joao Pedro Stedile / ALAI

Estoy muy contento de poder participar en esta actividad, que es una reflexión estratégica sobre los dilemas de la humanidad y los paradigmas que se presentan para que todas las formas de organización de nuestros pueblos -desde las iglesias, los movimientos populares, los partidos políticos- podamos, entonces, impulsar procesos colectivos de reflexión que nos ayuden a tener más claridad sobre cuáles son los desafíos, los dilemas que nuestra generación está enfrentando en este cuadrante de nuestra historia, en todo el mundo y en nuestros países.

El futuro que nos espera

 ¿Hacia un capitalismo verde? Lo único verde en el panorama parecen… los billetes de dólar.

Marcelo Colussi / Para Con Nuestra América

Desde Ciudad de Guatemala

Hay mucha gente que ya le encontró el gusto por trabajar desde la casa, y las empresas ya le encontraron el gusto de que la totalidad de la gente no vaya a las oficinas”.

Franco Uccelli, Banco Morgan Chase 

“El futuro que nos espera” es el título de un trabajo recientemente aparecido en la publicación británica “The Economist”, que resume en 20 puntos el análisis realizado por una cincuentena de economistas y politólogos en relación al futuro que sobrevendría a la actual pandemia de Covid-19. 

El futuro del pasado

 Hubo quien dijo alguna vez que nuestros pueblos eran fatalistas. Nunca lo fueron, y ahora lo demuestran nuevamente, en su empeño incansable por construir su propio futuro enfrentando en primer término el fatalismo que impregna toda la cultura, las mentalidades y las conductas de quienes ya no tienen ni siquiera ilusiones que ofrecer.

Guillermo Castro H. / Especial para Con Nuestra América

Desde Alto Boquete, Panamá

“La historia sólo adquiere significado y objetividad cuando se establece una relación coherente entre el pasado y el futuro.”

Edward Hallett Carr, 1961

Entre enero y marzo de 1961, el historiador inglés Edward Hallett Carr (1892-1982) ofreció un ciclo de seis conferencias en la Universidad de Cambridge, luego reunidas en un pequeño libro imprescindible titulado ¿Qué es la Historia?[1] Allí, Carr abordó desde la autoridad de su bien ganado prestigio seis temas de especial importancia para comprender el oficio y el objeto de trabajo del historiador: su relación con los hechos; el vínculo entre la sociedad y el individuo; el de la ciencia y la moral, y lo relativo a la causación, el progreso y las perspectivas de desarrollo de este campo del saber.