Guatemala, rebelión popular y pueblos originarios

 La fuerza transformadora, el élan que busca desmantelar a la dictadura delincuencial que hoy rige a Guatemala, ha provenido del interior de la república aun cuando el desencadenante haya sido el triunfo electoral de un partido de clases medias mestizas y urbanas como lo es Movimiento Semilla.

Carlos Figueroa Ibarra / Para Con Nuestra América

Desde Puebla, México

El mes de octubre de 2023 será visto en la historia de Guatemala como el momento en el que los pueblos originarios se convirtieron en el sujeto colectivo central de la transformación que Guatemala necesita. Transformación indispensable debido a la degradación que el país ha mostrado desde la firma de los acuerdos de paz de 1996. A lo largo de muchos años, la vida política del país tuvo su epicentro en la capital del país. Salvo unos breves años, cuando el clímax del estallido insurgente hizo que el altiplano central y septentrional del país se volvieran los puntos nodales del estremecimiento estatal, es en la capital donde los acontecimientos han resultado decisivos. 

Argentina: los desplazados mapuches y el sagrado derecho de propiedad de los terratenientes

 Los mapuches de la Patagonia Argentina, que en su mayoría nada tienen de violentos, secesionistas y menos de terroristas, lo que peticionan es el pleno cumplimiento de lo normado en nuestro texto constitucional.

Carlos María Romero Sosa / Para Con Nuestra América

Desde Buenos Aires, Argentina                               

Sin duda con noble intención se los bautizó no hace mucho “pueblos originarios” a los nativos de América. De circunscribirnos a la República Argentina, lo malo es que otros ven en esa denominación la manifestación patente del pecado original de los así llamados y, en consecuencia, un buen  motivo para cuidarse de ellos, velar las armas y señalar las largas, tristes y ociosas jornadas de sus reivindicaciones, no precisamente con la piedra blanca a la que se refiere  Don Quijote en cierto diálogo con su escudero.

Argentina: Pueblos originarios, de víctimas a victimarios

Pareciera que la Campaña del Desierto continúa con otros rostros y otra época, pero con los mismos objetivos; las crías del General Roca continúan, marginando, persiguiendo, matando y robando los territorios a los pueblos indígenas.

Adolfo Pérez Esquivel / ALAI

El gobierno viola el derecho de los pueblos: el Art. 75 de la Constitución Nacional, el Convenio con la OIT, 169- sobre los Pueblos originarios y la Declaración Universal del Derecho de los Pueblos Indígenas de las Naciones Unidas, con total impunidad

Los pueblos originarios soportan desde hace décadas la violencia social y estructural y tanto del gobierno actual como los que le precedieron, en lugar de buscar soluciones y respetar sus derechos, responde con la represión cuando reclaman y resisten los atropellos que los expulsen de sus tierras, dejándolos en la indigencia; las acusaciones de ejercer la violencia y vincularlos con grupos terroristas, aliados con los Kurdos y  grupos guerrilleros; la campaña de descrédito y mentiras cuenta con la complicidad de grandes medios de comunicación, aliados del gobierno, de jueces cómplices, de funcionarios nacionales y provinciales que favorecen a grandes terratenientes, como Benetton, Lewis y Turner.

Cuando los Mapuches reaccionan reclamando sus derechos, la respuesta del Estado es la represión y no el diálogo.

El capitalismo contra los pueblos originarios de Estados Unidos

A pesar de la opresión capitalista, los Pueblos Nativos de Estados Unidos, como los Pueblos Nativos del mundo, siguen despiertos, luchando, defendiéndose del ataque brutal de un imperio que cree que acabando con la naturaleza sobrevivirá cuando el agua se acabe, y podrá comer dólares y beber petróleo.

Ilka Oliva Corado / Especial para Con Nuestra América

Desde Estados Unidos

Hace unas semanas en Estados Unidos como en la mayoría de países de Latinoamérica se celebró el día de Cristóbal Colón, se realizaron actividades en las escuelas y fue día feriado. En Estados Unidos, noviembre es el mes de los Pueblos Nativos desde 1990. Como el papel aguanta con todo, se dice que es para conmemorar el aporte de los estadounidenses provenientes de los Pueblos Originarios.

El Gobierno federal ha reconocido a 566 tribus y a 326 reservaciones de indígenas. Ahora bien, ¿para qué los tienen en reservaciones? ¿No es otra modalidad de esclavitud y encarcelamiento acaso?

El velo occidental

Hay muchos tipos de velo y, en mi opinión, en Occidente tenemos el peor. Es el velo invisible. Ese velo que no es, aunque sea.

Bárbara Márques Colom / Revista Pueblos

"Borrasca en azul", de Oswaldo Guayasamín.

Es un día soleado en Guatemala y como de costumbre me dirijo a casa de Doña María, “Cana María”, así como la llaman en q’eqchi’, uno de los tantos idiomas mayas que se hablan en el país. Allí desayuno todos los días, y esta mañana, como todas las mañanas, me reciben con el suave palmotear de sus manos. Están torteando. Las tortillas son indispensables en la dieta guatemalteca y en este momento también lo son en la mía.

En Lancetillo se tortea tres veces al día, una por comida. Son las mujeres las encargadas de llevar el maíz al molino más cercano. Una vez molido lo amasan con sus dos fuertes manos de color café. Es un constante vaivén de fricciones entre la masa y la piedra que suelen usar para dicha labor, mientras se manosean las diminutas migas del grano americano.

Costa Rica: Chirripó o la persistencia de existir

La cultura de un pueblo aborigen costarricense está en peligro de extinción. El libro de crónicas Aún somos cabécares, publicado en San José por la editorial de la Universidad San Judas Tadeo, denuncia esta situación crucial. Aquí le adelantamos el prólogo.

Guillermo González Campos / Especial para Con Nuestra América

El libro se presentará el próximo 28 de octubre a las 6:30 pm en la sede de dicha universidad, en Rohmoser. Entrada libre. Más información al teléfono: 2291-3932

Portada del libro editado por
Guillermo González y Froilán Escobar.

Cuando empezás a subir por la montaña, te percatás de que esa enorme planicie sembrada de silopacas no es otra cosa que la llanura de Shára, aquella que fue vilmente robada a los indígenas por Francisco de Paula Gutiérrez Peña en 1852 para crear una hacienda a la que puso por nombre Moravia en honor del expresidente Juan Mora. Cuando seguís subiendo la penosa cuesta, vislumbrás la quebrada Platanillo (Tsipírí), ahí cerca está el lugar donde Bernardo Augusto Thiel, el lazarista alemán que fue el segundo obispo de Costa Rica, vio a principios de 1882 los restos del antiguo camino colonial de “Tierra Adentro”. 

Fue en ese sitio donde tuvo que sentarse a descansar agotado por una montaña que los indígenas aún hoy suben y bajan sin inmutarse. Entonces bajás y llegás al río Chirripó: un imponente caudal de agua que baja recio retando la mirada. Más hacia allá, siguiendo la rivera de este río, está el sitio donde se ubicó el famoso presidio de San Mateo de Chirripó, creado por los españoles en 1613. Este persistió casi un siglo hasta que fue destruido en la rebelión que Pablo Presbere lideró en 1709, la cual logró alejar a la invasión de los frailes franciscanos y soldados españoles por más de un siglo. El choque del agua con las piedras del río adormece. Solo así, arruinado por el cansancio y haciendo esfuerzos por recuperar la respiración, podés comprender el milagro. Sí, milagro. Pues solo de hecho portentoso puede calificarse el que todavía hoy, tras 470 años de invasión foránea, esta región se encuentre poblada de indígenas que aún hablan su lengua e intentan por todos los medios mantener su cultura y tradiciones.

Nuestra América: (algunos) puntos de origen, y de destino.

Si deseamos un mundo distinto, tendremos que culminar el proceso de creación de una sociedad diferente, que ya ha sido puesto en marcha por los pueblos de nuestra América. Y tendremos que aprender a hacerlo como nos lo pidiera Martí: “con todos y para el bien de todos”.

Guillermo Castro H. / Especial para Con Nuestra América

Desde Ciudad Panamá

Para el guna Arysteides Turpana, desde el mestizo que soy.

En cada uno de sus textos, Arysteides Turpana nos recuerda que siempre es bueno recordar los puntos de origen de los problemas que hoy encaran los pueblos originarios de nuestra América. En ese punto de origen, por ejemplo, está el hecho de que en el momento de la Conquista ibérica no había ni indios ni indígenas en América, sino una multitud de pueblos y culturas que habían llegado a esta región del mundo 30 mil años antes, al menos, y se habían expandido por ella hasta ocuparla por completo, como lo habían hecho en otras fechas otros grupos humanos en Europa, Asia y Oceanía, todos provenientes de una matriz común africana. El indio, en este sentido, es una creación de la Conquista, como el negro es una creación de la esclavitud.