“Patria”, de José Martí, punto culminante del periodismo como misión

 Dentro de la misión periodística de José Martí fue objetivo medular alertar por todos los medios posibles sobre los peligros que significaban la admiración excesiva, el menosprecio de lo propio y la imitación de lo que acontecía en el norte.

Marlene Vázquez Pérez / Para Con Nuestra América

Desde La Habana, Cuba

José Martí  estuvo fundando órganos de prensa desde su adolescencia hasta el final de su vida adulta. Pensemos, si no, en El diablo cojuelo, La Patria libre, La Revista Venezolana o La Edad de Oro. Paralelamente, colaboró de manera sistemática en los más prestigiosos rotativos de Nuestra América, en una labor de mediación cultural entre el Norte y el Sur, y de prevención respecto a las peligrosas ambiciones del vecino norteño respecto a los pueblos del continente. 

Nuestra América en el ojo del águila: La anexión a Estados Unidos en la mirada de José Martí

 Martí jamás aceptó el anexionismo como una opción cómoda frente a la guerra inevitable. Mucho pudiera leerse al respecto en su vasta obra, donde rechazó y alertó sobre  la emergencia de esos proyectos indignos, así como la denuncia de los pretextos esgrimidos por el gobierno norteamericano para intervenir en Nuestra América al menor indicio  de conflictos internos y hacerse dueños de la situación, los territorios y los recursos.

Marlene Vázquez Pérez / Cubadebate

Los devotos del anexionismo son una especie antigua en la Historia de Cuba. Desde los albores del siglo XIX la admiración desmedida hacia los Estados Unidos encandiló a muchos cubanos, que pretendían encontrar remedio fácil a sus males mirando hacia el Norte. La ingenuidad de los pioneros de esa posición era entendible, pero igualmente estaba marcada por el egoísmo de quienes pretendían acercarse al coloso vecino buscando libertades democráticas y bienestar económico para la sacarocracia criolla, a la vez que conservaban la posesión de sus esclavos.

José Martí contra la dictadura imperialista

 José Martí observó en las entrañas del monstruo, y como defensor de los pueblos del mundo, no solo de nuestra América, la gestación del imperialismo. Y vio realidades que, para sospecharlas, otros han necesitado que ese engendro llegue a su actual decadencia, y que desfachatadamente el césar de turno se declare dictador.

Luis Toledo Sande / Cubadebate

La idea de que a Donald Trump se debe que los Estados Unidos hayan dejado de ser “un paradigma democrático”, asume el concepto democracia usurpado por el capitalismo real para labrarse un poderoso capital simbólico, reforzado en su fase imperialista. El presente artículo roza lo que el autor expuso en “La dictadura mundial de un sistema, denunciada por José Martí”, ensayo que La Jiribilla reprodujo en dos partes el 13 y el 16 de mayo de 2024, respectivamente.

El liderazgo de José Martí

El Maestro fue sin dudas una persona con una mutiplicidad de rasgos que dieron base en su época y aún lo dan en nuestro presente a ser considerado el líder del pueblo cubano para la Guerra de Independencia y mantenerse para nosotros como el Maestro y el Apóstol del alma de la patria y de todos los pueblos latinoamericanos, en la mayoría de los cuales se le reconoce como un paradigma.

Pedro Pablo Rodríguez / Cubadebate

Tal sostenida valoración, que se ha ido haciendo  creciente a escala mundial en la medida en que se ha extendido  la publicación y el estudio de su obra en las más diversas lenguas del orbe, hacen de Martí un paradigma de valores universales cuyo estudio y conocimiemto también se expanden cada vez más.

Venezuela somos todos

El mundo asiste hoy, con alarma e indignación crecientes, a la amenaza bélica contra Venezuela, o lo que es lo mismo, contra Nuestra América. En el caso de Cuba, todo pasa por la razón, el pensamiento, y el sentimiento, y esos hilos afectivos no son de última hora, sino de larga data.

Marlene Vázquez Pérez / Cubadebate

De la mano de Martí, y leyendo “Tres héroes”, en La Edad de Oro, aprendimos a amar a Bolívar como a un padre. Ello fija un ritual para cada cubano que llega a Caracas: hay que visitar la estatua del prócer y reeditar el fervor martiano, con la convicción de que ambos, el venezolano y el antillano, tienen mucho que hacer en América todavía.

 

Tan entrañable fue el vínculo de Martí con esa tierra, que así lo sintetizó en su carta de despedida a Fausto Teodoro de Aldrey, director de La Opinión Nacional:

El antimperialismo martiano: geopolítica en Nuestra América

 Cada vez que un pueblo latinoamericano se levanta contra un golpe, una deuda fraudulenta o una base militar, está reeditando la consigna que Martí llevó en su alma: “Morir por la patria es vivir”. Y vivir, agregaríamos, es luchar para que nadie pueda comprarla, anexionarla ni soñarla sin su gente.

Bárbara M. Cortellán Conesa / www.5deseptiembre.cu

José Martí forjó su rechazo a la anexión de Cuba a EE. UU. desde la adolescencia, condenando el “anexionismo criollo” de la oligarquía esclavista que pretendía cambiar un colonialismo por otro. Para él, entregar la isla a Washington era traicionar el sueño independentista. Esta postura se volvió inquebrantable tras vivir 15 años en Nueva York, donde descifró las entrañas del monstruo de las siete leguas: “Viví en el monstruo, y le conozco las entrañas:-y mi honda es la de David”.

“Americanizar” a Cuba, breve historia de un anhelo

 El parecido entre las circunstancias de finales del XIX y principios del XX, y lo que está sucediendo hoy en este turbulento siglo XXI es innegable. La misma guerra arancelaria, los mismos apetitos de anexión desde el imperio y sus lacayos nacionales, la agudización extrema del racismo que llega a su variante fascista, fueron los denominadores comunes de aquella época y lo son de la nuestra.

Marlene Vázquez Pérez / Cubadebate

En marzo de 1889 tuvo lugar una campaña mediática contra Cuba, en el sentido actual del término, que no pasó entonces a mayores por la intervención enérgica, inteligente y oportuna de José Martí.

The Manufacturer, de Filadelafia, publicó un artículo lleno de ultraje y desprecio hacia los cubanos, el 16 de marzo de ese año, y su adversario político, The Evening Post, de Nueva York, replicó la ofensa días después, pues estaban plenamente de acuerdo en un punto: la inferioridad e incapacidad de los nacidos en la Isla para gobernarse por sí mismos. Ambos textos abundan en adjetivos denigrantes hacia los seres humanos, entre ellos “perezosos”, “cobardes”, “afeminados”, y califican a la Guerra de los Diez Años como “farsa”, entre otras ofensas.

Nota sobre Gramsci para el estudio de la obra martiana

 Asumir la obra martiana en su doble dimensión de estructura y proceso facilita conocer a un tiempo la forja de una visión del mundo dotada de una ética acorde a su estructura, y el ejercicio de esa ética en un quehacer político sostenido por la necesidad de luchar por el equilibrio del mundo.

Guillermo Castro H./ Especial para Con Nuestra América

Desde Alto Boquete, Panamá ^[1]

En la búsqueda del vínculo entre la actualidad de lo pensado y la vigencia del pensar de Martí – esto es, de la obra martiana como elemento activo de nuestra cultura - conviene tener en cuenta lo advertido por Antonio Gramsci sobre los riesgos de aquel “heroico furor” que  “se adueña de toda la personalidad” de quien aborda la vida y la obra de un autor apasionante, hasta que finalmente “se impone un equilibrio crítico y se estudia con profundidad, sin rendirse enseguida al atractivo del sistema o del autor estudiados”.^[2]

El legado antiimperialista de José Martí, a 130 años de su caída en combate

La caída en combate de José Martí, el 19 de mayo de 1895, no fue un acto de heroísmo aislado a favor de la independencia de Cuba, fue, sobre todo, la expresión más acabada de su coherencia entre prédica y acción. Moría también en pos de su ideal nuestramericano y antillanista, en una guerra que no solo se proponía liberar dos islas, sino equilibrar un mundo.

Marlene Vázquez Pérez / Cubadebate

Estamos conmemorando el aniversario 130 de la caída en combate de Martí y por encima de efemérides y cronologías, siempre la fecha señalada nos convoca a una mirada retrospectiva, a una contrastación del entonces y el ahora. Pocos autores resisten la prueba de un siglo sin que sus textos envejezcan, total o parcialmente. En el caso martiano la actualidad es absoluta, especialmente en lo que concierne a su visión de los Estados Unidos, pues sin duda fue el latinoamericano que mejor conoció a ese país en su época.

De la naturaleza en José Martí

Para Martí, la naturaleza es concebida en su relación con los seres humanos que interactúan con ella en la producción de sus medios de vida, la construcción de su identidad y el ejercicio de su cultura.

Guillermo Castro H. / Especial para Con Nuestra América

Desde Ciudad de Panamá

“Naturaleza es todo lo que existe, en toda forma -espíritus y cuerpos; corrientes esclavas en su cauce; raíces esclavas en la tierra; pies, esclavos como las raíces; almas, menos esclavas que los pies.  El misterioso mundo íntimo, el maravilloso mundo externo, cuanto es, deforme o luminoso u oscuro, cercano o lejano, vasto o raquítico, licuoso o terroso, regular todo, medido todo menos el cielo y el alma de los hombres [palabra ininteligible] es Naturaleza.”

José Martí[1]

En el pensar martiano, la naturaleza constituye un importante elemento articulador, junto a otros como la virtud, la Humanidad, nuestra América y Cuba. Se trata, en este caso, de una categoría a un tiempo científica y cultural – y por tanto estética, moral, afectiva y política. Así emerge, en efecto, en una amplia diversidad de usos, entre los cuales figuran por ejemplo el texto que en 1881 dedica a los paisajes de Venezuela; los dedicados en 1882 a la muerte del filósofo Ralph Waldo Emerson[2] y a la del científico Charles Darwin[3]; su poemario Versos Sencillos; su ensayo mayor Nuestra América[4], de 1891, y sus cartas a María Mantilla[5], escritas en las vísperas del permanente fulgor de su caída en combate.

“Vindicación de Cuba” y los norteamericanos solidarios, notas sobre un vínculo entrañable

 “Vindicación de Cuba”, de José Martí, es un clásico del pensamiento cubano al que hay que volver con frecuencia. 

Marlene Vázquez Pérez / Cubadebate

Texto complejo, escrito en la lengua del contrario, es un ejemplo de compromiso cívico, patriotismo y responsabilidad ciudadana. Responde con agilidad y moderación a una campaña difamatoria contra Cuba y los cubanos, iniciada por The Manufacturer de Filadelfia, con el beneplácito de The Evening Post, de Nueva York.

 

La indignación que provoca en Martí la lectura de los dos textos denigrantes no le impide ser justo a la hora de valorar el lado positivo del pueblo norteamericano, tan diferente de la conducta de sus gobiernos y voceros oficiales.

Del equilibrio del mundo

 La noción de la necesidad de luchar por el equilibrio de un mundo en el que se enfrentaban viejas y nuevas potencias coloniales en todos los rincones del planeta, y en el que emergían como un contendor cada vez más poderoso los Estados Unidos, constituye un elemento clave en el pensar y el accionar político de Martí.

Guillermo Castro H./ Especial para Con Nuestra América

Desde Alto Boquete, Panamá

“del hombre que, sin dejarse cegar por la desdicha, lee la promesa de final ventura  en el equilibrio y la gracia del mundo.”

José Martí, 1887^[1]

 

Para incertidumbres actuales, certezas de ayer. Dos años apenas habían pasado de aquel elogio al equilibrio y la gracia del mundo en la poesía de Walt Whitman, cuando advertía José Martí que algo mandaba en América que despertara, y no durmiera, el alma de México. “Hay que andar con el mundo y que temer al mundo”, decía. “Negársele, es provocarlo.” ^[2] 

Nota sobre el pensar martiano

La organización del mercado mundial como un sistema internacional -interestatal, en realidad– ha ingresado en una crisis de transición hacia un futuro aún indeterminado. Hoy gana en importancia la obra martiana, que tomó forma en los inicios de la transición precedente, desde la organización colonial de origen del mercado mundial a la que hoy se desintegra ante nuestros ojos. 

Guillermo Castro H. / Para Con Nuestra América

Desde Ciudad Panamá 

La necesidad de luchar por un  futuro que sea sostenible por lo humano que llegue a ser es ya mayor que nunca en todos los campos de la geocultura y la geopolítica globales. Esto demanda encarar los problemas que plantea la renovación del pensamiento crítico en nuestra América, que tiene en Martí a uno de sus principales exponentes. De aquí la importancia de comprender al pensar martiano como expresión de una visión del mundo dotada de una ética correspondiente a su estructura. 

José Martí para una ecología política nuestra

 Para Martí, en la naturaleza así concebida “cada orden existente tiene relación con otro orden”, y “todo fortifica la creencia en la íntima dependencia y rigurosa analogía de las diversas creaciones de la naturaleza”.

Guillermo Castro H. / Para Con Nuestra América

Desde Ciudad Panamá 

“Dóblese sobre el hombre el que quiera revelar las leyes del hombre.  Y no constituyan con la sotana científica la sotana religiosa. La buena fe del intento, la buena tendencia del intento no excusa sus yerros, porque los hace más peligrosos. Se han de estudiar a la vez, si se quiere saber de sociedades humanas, las influencias extrahumanas, los motivos generales de agencia humana, y las causas precipitantes o dilatorias que han obrado  para alterar el ajuste natural entre estas dos fuerzas paralelas.”

José Martí, s.f.^[1]

Hace siete años ya que el historiador argentino Fernando González publicó en una revista colombiana su artículo “José Martí: antecedentes de una ecología popular latinoamericana”.^[2] Allí abordó el tema a partir de la concepción martiana de la naturaleza que encontramos en sus notas filosófica:

 

¿Qué es la naturaleza? El pino agreste, el viejo roble, el bravo mar, los ríos que van al mar como a la Eternidad vamos los hombres: la naturaleza es el rayo de luz que penetra las nubes y se hace arco iris; el espíritu humano que se acerca y se eleva con las nubes del alma y se hace bienaventurado. Naturaleza es todo lo que existe, en toda forma, espíritus y cuerpos; corrientes esclavas en su cauce, raíces esclavas en la tierra; pies, esclavos como las raíces; almas menos esclavas que los pies. El misterioso mundo íntimo, el maravilloso mundo externo, cuanto es, deforme o luminoso u obscuro, cercano o lejano, vasto o raquítico, licuoso o terroso, regular todo, medido todo menos el cielo y el alma de los hombres, es naturaleza” (XIX, 364).^[3]

José Martí, el periodismo como misión

 Si hubiera que determinar una sola profesión entre las muchas que ejerció Martí, hay coincidencia en aceptar la de periodista. 

Marlene Vázquez Pérez / Cubadebate

Desde su adolescencia precoz hasta el final de su vida estuvo fundando órganos de prensa, siempre en función de su proyecto liberador para Cuba, de mejoramiento humano, de fomento del civismo, de defensa de nuestra cultura continental, de lucha por un mundo mejor y más justo.

 

Su altura ética se reveló con fuerza particular  en su labor para la prensa. Tal vez la manera más sintética de expresarla sea esta declaración suya, en carta a Joaquín Macal, Ministro de Relaciones Exteriores de Guatemala: “Amo el periódico como misión, y lo odio…, no, que odiar no es bueno, lo repelo como disturbio.”[1]

Oficio de poeta

 Preguntarse por el oficio de alguien lleva implícita otra interrogante: ¿para qué sirve lo que hace ese alguien, sea cual fuere su oficio?

Marlene Vázquez Pérez / Cubadebate

Texto presentado en la VI Conferencia internacional José Martí, Por el Equilibrio del Mundo / I Congreso Mundial de Poetas en Defensa de la Paz y la Vida en la Tierra. La Habana, Cuba.

La cordial invitación a intervenir en esta mesa me ha llevado a plantearme la utilidad de la poesía, ese género debatido hasta la saciedad o hasta la inconformidad, desde que el ser humano comenzó su obra creadora ─ y destructora─, sobre la faz de la tierra. Y claro está que esa utilidad no puede ser medida, cuantificada en términos de provecho material, pero sí puede servir para reconfortar, unir, restaurar la espiritualidad, tender puentes de afecto y diálogo entre los seres humanos  y ayudar en la construcción de un mundo mejor.

Naturaleza y virtud, en el equilibrio del mundo

 El pensar martiano nos ofrece, así, un campo de vastedad amazónica para el reencuentro de todas las raíces y corrientes de nuestra cultura.

Guillermo Castro H. / Especial para Con Nuestra América

Desde Ciudad de Panamá

“¡Yo quiero romper las jaulas a todas las aves; - que la naturaleza siga su curso majestuoso, el cual el hombre, en vez de mejorar, interrumpe, - que el ave vuele libre en su árbol; -  y que el ciervo salte libre en su bosque, - y el hombre ande libre en la humanidad!”

José Martí, 1881[1]

La visión del mundo de José Martí puede ser sintetizada en tres valores fundamentales: la fe en el mejoramiento humano, en la utilidad de la virtud y en la necesidad de luchar por el equilibrio del mundo. Desde allí se facilita entender a la política como cultura en acto, como ocurriera en la intervención de Fidel Castro en la Cumbre de las Naciones Unidas sobre Ambiente y Desarrollo realizada en Rio de Janeiro en 1992, al advertir que 

Martí para estos tiempos

 Para Martí, para la educación que demandaba el progreso y el bienestar de la gente de nuestra América, más que “la forma en que se haga” lo importante era hacerlo desde su circunstancia histórica.

Guillermo Castro H. / Especial para Con Nuestra América

Desde Ciudad de Panamá

“Yo abriré un cauce amoroso, y los que vengan detrás de mí tendrán que entrar por el cauce.”

José Martí, 1892[1]

 

Documento para descargar: “Texto sobre educación de José Martí” (compilado por Guillermo Castro H.)

 

Viene a compartir su visión sobre el papel de la educación en los tiempos de transición que viven las sociedades de nuestra América, en lo que va de un de un sistema mundial liberal agota que se agota ante nuestros hacia otro aún por definir desde cada una de ellas. De entre los muchos textos que dedicara al tema en su tiempo, cuando las naciones de nuestra América transitaban desde el coloniaje hacia su primera modernidad – la del Estado liberal oligárquico - destaca un breve artículo titulado “Maestros ambulantes”, que publicara en mayo de 1884 en la revista La América, en Nueva York.[2]

El camino a la noosfera

 Estará en nuestras manos asumir o no la lucha por el equilibrio del mundo mediante el mejoramiento humano para el ejercicio de la utilidad de la virtud, para hacer sostenible el desarrollo de la especie que somos en una biosfera finalmente humanizada.

Guillermo Castro H. / Especial para Con Nuestra América

Desde Ciudad de Panamá

“¿Nació de sí mismo el mundo en que vivimos? ¿Y se moverá como se mueve hoy perpetuamente, o se evaporará, y mecidos por sus vapores, iremos a confundirnos, en compenetración augusta y deleitosa,  con un ser de quien la naturaleza es mera aparición?”

José Martí, 1882^[1]

Estas preguntas son características de la espiritualidad inherente a la cultura de la naturaleza de José Martí, en lo que fue del artículo que dedicara a la muerte del filósofo trascendetalista Ralph Waldo Emerson en 1882 a sus Versos Sencillos, en 1891.[1] Esa espiritualidad se corresponde, en nuestro tiempo, con la de las preocupaciones de amplios sectores del ambientalismo contemporáneo en el Sur Global, y más allá, según lo expresan documentos como Laudato Si’ (2015) y Laudate Deum (2023).

Las elecciones en los Estados Unidos, una constante en el periodismo de José Martí

 Indudablemente, fue José Martí el latinoamericano que mejor conoció a los Estados Unidos de su tiempo, y el calado de sus juicios al respecto continúa siendo de extrema utilidad para entender el origen y el devenir de esa nación.

Marlene Vázquez Pérez / Cubadebate

Cuando se repasa esa zona copiosa y diversa que son las Escenas norteamericanas de José Martí, salta a la vista la importancia que adquieren en ellas los comicios para cualquier instancia de gobierno. Para el cubano, que llegaba a Nueva York con la experiencia previa del régimen colonial en Cuba, la monarquía en España y las repúblicas latinoamericanas con libertades aún inseguras después de la independencia, aquello era una novedad deslumbrante.