La guerra cultural, la batalla de ideas

 El avance de la derecha en América Latina -aunque no solo aquí- pone sobre la mesa un tema que debe ser asumido en toda su complejidad: el del papel que tienen las ideas en el comportamiento político de la gente.

Rafael Cuevas Molina / Presidente AUNA-Costa Rica

En la Italia de principios del siglo XX, Antonio Gramsci ya había comprendido que la clase dominante ejerce su poder sobre la sociedad no solo mediante la fuerza o la coacción, sino a través del consenso y la persuasión ideológica. Según Gramsci, la clase dominante logra que sus propios valores, creencias, costumbres y visión del mundo sean percibidos por el resto de la sociedad como algo "natural", inevitable o de "sentido común".

Costa Rica: la cultura del lero, lero

 Tienen razón, entonces, quienes dicen que Costa Rica ya no es lo que solía ser. Hay que advertirles, sin embargo, que en el futuro seguramente será cada vez más distinta, tal vez hasta llegar a ser verdaderamente irreconocible para quienes vivieron “la anterior” Costa Rica. 

Rafael Cuevas Molina / Presidente AUNA-Costa Rica

 

En Costa Rica, la frase “lero, lero, calzón de cuero” es una expresión popular, una rima tradicional de la infancia que se usa para hacer burlas. En los actos de celebración del 205 aniversario de la independencia del país, el 14 de septiembre a las seis de la tarde en la ciudad de Cartago (la antigua capital), autoridades policiales tendieron un cerco alrededor del lugar en donde se realizaría el acto central y pidieron a los asistentes que se identificaran con su documento de identidad para poder acceder.

El triunfo del intelicidio, o “cabeza de meme”. ¿Volver a lo presencial?

 Hay ahí un enorme reto para las izquierdas actuales respecto a cómo incidir en un sector de población hoy día ganado por el discurso del desinterés.

Marcelo Colussi/ Para Con Nuestra América

Desde Ciudad de Guatemala

¿Qué es un “meme”? Según la inteligencia artificial “es una idea, comportamiento o estilo que se transmite de una persona a otra dentro de una cultura. El término fue acuñado por el biólogo Richard Dawkins en 1976 en su libro «El gen egoísta», como una analogía al gen: una unidad de información cultural que se replica y evoluciona. La expresión peyorativa «cabeza de meme» hace referencia a una persona cuyas ideas, opiniones y visión del mundo se basan únicamente en memes, modas de internet o consignas repetitivas en lugar de un análisis propio o crítico”.

El mundial es el mundo que somos

 Bajo un calor agobiante -que ha servido para que la FIFA haga cortes “de hidratación” que posibilitan que las televisores pongan más anuncios-, el campeonato mundial de fútbol avanza entre polémicas, acusaciones, lágrimas y euforia desbordantes. 

Rafael Cuevas Molina / Presidente AUNA-Costa Rica

No hay evento colectivo que tenga más impacto en el mundo de hoy. No hay, tampoco, mecanismo más poderoso para poner en funcionamiento ese viejo aparato, que a veces parece oxidado y demodé, que es el nacionalismo. 

Es impresionante ver las pantallas al aire libre en el Cairo o en Oslo, con decenas de personas con el rostro expectante, ansioso, asustado o eufórico. Unidos todos como uno solo, cuando en la vida diaria están separados y hasta enfrentados por razones políticas, de género, de clase, étnicas o condición migratoria.

Ser patán es bueno

Vivimos una etapa de decadencia ética y moral, que debemos asociar a la entronización del sentido común neoliberal en el que prevalece el consumismo, el individualismo y el sálvese quien pueda.

Rafael Cuevas Molina / Presidente AUNA-Costa Rica

Mauro Entrialgo ha acuñado el concepto de malismo para caracterizar una tendencia contemporánea que tiñe nuestra cultura. Dice que consiste en la ostentación pública de acciones o deseos tradicionalmente reprobables con la finalidad de conseguir un beneficio social, electoral o comercial.

Donald Trump, quien es seguramente la personificación del malismo contemporáneo, dijo cínicamente en un meeting realizado en Iowa en el 2016: “podría disparar a gente en la Quinta Avenida y no perdería votos”. Lo aplaudieron y vitorearon fervorosamente. Para peores: es posible que tal exabrupto, en vez de ganarle reprobación, le haya subido la popularidad.

Política y cultura del espectáculo

Espectáculo y política siempre han andado juntos. Desde la antigua Atenas, en la que uno de los principales espacios de esparcimiento y distracción era la famosa Ágora, y en Roma el Foro, en el cual los políticos hacían gala de sus dotes de elocuencia retórica hasta el punto de crearse bandos que llegaban a enfrentarse violentamente en las calles de la ciudad.

Rafael Cuevas Molina / Presidente AUNA-Costa Rica

Cargadas de espectáculo para las masas han estado los grandes movimientos sociales, las revoluciones, que han dejado para la posteridad, como símbolos del momento histórico, escenas cargadas de histrionismo que el arte recogió para fijarlas en la imaginación asumiendo rango de íconos representativos que capturan el espíritu de una época.

 

Decimos todo esto porque, como dice el manido dicho popular, no hay nada nuevo bajo el sol en nuestra época cargada de shows políticos por doquier, especialmente en las altas esferas, en donde se saben iluminados por los reflectores y bajo la atención de miles.

¡Qué rico es ser latino! El Conejo Malo y reconocimiento de Puerto Rico

 Ha sido tan comentado que no tiene sentido describir lo sucedido en el Super Tazón de Santa Clara, California, el 8 de febrero recién pasado. El espectáculo de reguetón que ahí ofreció el boricua Benito Antonio Martínez Ocasio merece señalamientos, reflexiones y debate crítico, no por su estilo y los gustos musicales de los críticos de izquierda o de derecha, sino por los símbolos y mensajes que se constituyeron en fuego de combate en la batalla cultural en la que estamos enfrascados. 

Jaime Delgado Rojas / AUNA-Costa Rica

A primera vista lo que llevó a Santa Clara ese joven boricua de 31 años fue el orgullo por su bandera en un espectáculo musical con una escenografía cuidadosamente montada. Los temas políticos que fueron sometidos a debate, entre imágenes, bailes y canciones, eran variados, relevantes y urgentes: a) la viabilidad de Puerto Rico, nación caribeña, que reclama reconocimiento como estado independiente; b) la reivindicación de la migración latina como sujeto político emergente; c) la cultura subalterna que desde las esferas de la dominación se la considera herética y de mal gusto; y d) la existencia de dos Américas, la del norte que se asume como América y el resto del continente diverso, multifacético, combativo y diligente; desde este espacio, la otra lucha por el reconocimiento de Nuestra América en un ambiente geopolítico de negación y represión de los que viven dentro de las fronteras de la unión anglosajona del norte y de los otros de las otras naciones y pueblos desde el río Bravo a la Patagonia.

Nils Castro: Culturas. Hegemonía, Contracultura y Emancipación

 Los veintitrés capítulos o secciones de este ensayo tienen un hilo conductor muy interesante, teniendo como telón de fondo en última instancia uno de los tópicos centrales en todo el quehacer intelectual de Castro: ubicarse desde los intereses nacionales y el análisis de clases sociales.

Abdiel Rodríguez Reyes / Para Con Nuestra América

Desde Ciudad Panamá

Nils Castro nació en Puerto Armuelles el 3 de junio de 1937. Su infancia transcurrió con el telón de fondo de la II Guerra Mundial. Hijo de un laboratorista del hospital de la United Fruit Company, procedente de raíces campesinas del cantón de Alajuela, Costa Rica y de una maestra de escuela pública, recibió desde temprano un ejemplo de superación: su padre, autodidacta y becado, desarrolló en Puerto Armuelles el método de la “gota gorda” para el diagnóstico rápido de la malaria y, gracias a unas regalías y a un acuerdo de 1942 que facilitó estudios en Brasil, pudo estudiar medicina allí. Su madre, Ligia Herrera, conservó siempre la vocación intelectual: terminó por estudiar geografía en la Universidad de Panamá, se doctoró en Chile y obtuvo reconocimiento público por su trayectoria científica.

La “indiferencia del mal”, o de cómo los sanguinarios humanos nos matamos entre nosotros

 La violencia es algo enteramente humano. Ningún animal ejerce violencia como nuestra especie: los depredadores cazan, y punto (el león, el cocodrilo, el tiburón, el águila). Nunca un depredador carnívoro ejerce el poder, la supremacía social, la arrogancia con el más débil.

Marcelo Colussi / Para Con Nuestra América

Desde Ciudad de Guatemala

Humanos asesinos

 

¿Cuál es el animal que más seres humanos mata cada año? No es el mosquito, transmisor de variadas enfermedades letales como malaria, dengue, zika, fiebre amarilla, chikunguña (725,000 decesos anuales). No es la serpiente venenosa (100,000 muertes), ni el escorpión (3,500), ni el cocodrilo (1,000), ni el hipopótamo (500), y mucho menos el tiburón (apenas 10 muertes al año, satanizado por esas mediocres películas de Hollywood). ¡Es el mismo ser humano! (400,000 homicidios al año, más muchos, muchos, muchos miles de muertes en las numerosas e interminables guerras que pueblan nuestro paisaje social).

El Oscar a la memoria colectiva brasilera

 “No pudimos despedir con dignidad a mi padre”, dice en esta entrevista Beatriz Paiva, hija de Rubens Paiva, desaparecido de la dictadura.

Sergio Ferrari / Para Con Nuestra América

Desde Berna, Suiza

Enero de 1971, una mañana caliente en Río de Janeiro. El ex diputado y militante progresista Rubens Paiva es detenido en su casa por hombres armados. Formalmente, para un corto interrogatorio, pero nunca más apareció. 54 años más tarde la historia trágica de Rubens Paiva, de su esposa Eunice y de sus cinco hijos, llevada a la pantalla por el realizador Walter Salles, acaba de ganar el Oscar a la mejor película internacional. 

Tolerar para transformar

 ¿Es la tolerancia un paso a la transformación de nuestras sociedades?, y si es así, ¿cómo distinguir la justa medida de la comprensión de la diversidad de pensamiento y cultura en un diálogo social urgente ante la difusa imposición de sutiles formas de opresión sistémica justificadas entre comillas por el discurso que niega el derecho a discrepar de las verdades autoritarias?

Cristóbal León Campos / Para Con Nuestra América

Desde Mérida, Yucatán. México.

Las lecturas de Paulo Freire, Pedagogía de la tolerancia (2006), y de Eduardo Galeano, Las venas abiertas de América Latina (1971), hoy encuentran similitudes que reafirman la continuidad de una necesidad cada vez más extenuante; la de un mundo compuesto de sociedades diversas en las que verdaderamente la palabra tolerancia sea una praxis consciente en la cotidianeidad, y no un deseo lejano que emborrone cuartillas y engalane contradicciones sociales. 

El año 25

 La tensión entre el futuro, el presente y el pasado genera un poderoso factor de interacción entre la cultura y sus expresiones en toda sociedad.

Guillermo Castro H. / Especial para Con Nuestra América

Desde Ciudad de Panamá

“Siglos tarda en crearse lo que ha de durar siglos.  […] Lamentémonos ahora de que la gran obra nos falta, no porque nos falte ella, sino porque esa es señal de que nos falta aún el pueblo magno de que ha de ser reflejo, - que ha de reflejar – (de que ha de ser reflejo). ¿Se unirán en consorcio urgente, esencial y bendito, los pueblos conexos y antiguos de América?  ¿Se dividirán, por ambiciones de vientre y celos de villorrio,  en nacioncillas desmeduladas, extraviadas, laterales, dialécticas…?”

José Martí, 1881[1]

En estos tiempos de transición, el lenguaje adquiere una importancia que puede llegar a ser decisiva en los procesos de formación de una cultura nueva, y de las conductas que la expresen. Tal ocurría en los tiempos de la juventud de José Martí, cuando empezaba a madurar un liberalismo democrático, opuesto al oligárquico – y colonial por su espíritu – entonces dominante en nuestras repúblicas.

Hipernormalización

 No es gracias a las redes sociales, sino a la hipernormalización que el poder ha dejado de difundirse desde un centro exclusivamente para brotar, o imponerse, desde todas las periferias.

Rosa Miriam Elizalde / LA JORNADA

HyperNormalisation (2016), documental de culto del cineasta británico Adam Curtis, sostiene que los gobiernos, los financieros y los utópicos tecnológicos han renunciado al intento de modelar el complejo “mundo real” y, en su lugar, han establecido un “mundo falso” simplificado para beneficio de las corporaciones que logran así mantener la estabilidad de los gobiernos neoliberales, hasta un día en que estalla la burbuja, como ocurrió con Lehman Brothers.

Marxismo cultural: el fantasma ha revivido

 Las ideas de Marx han sido combatidas desde que comenzaron a difundirse. Igual es la tergiversación de sus tesis. Y aún más abundante la incomprensión o ignorancia sobre las previsiones que hizo acerca del socialismo y del comunismo.

Juan J. Paz-y-Miño Cepeda / www.historiaypresente.com

Desde Ecuador

El pasado 14 de marzo se conmemoraron los 141 años de la muerte de Karl Marx, quien nació en Tréveris el 5 de mayo de 1818. Este recuerdo movilizó numerosos textos recordatorios de la obra y vida del filósofo y economista alemán. Pero, además, existe una enorme cantidad de libros y artículos sobre este pensador de valor universal. Y, naturalmente, queda su gigantesca obra intelectual, no tan fácil de comprender, especialmente las de clara orientación económica como El Capital, su obra más famosa, a la que hay que sumar los Grundrisse (Elementos fundamentales para la crítica de la economía política) o Teorías sobre la plusvalía. 

En la frontera

 Hay sitios en el mundo que, aunque pequeños, emanan una intensidad inabarcable. La frontera entre México y Estados Unidos que une a las ciudades de El Paso, en Texas y Juárez, en Chihuahua, es uno de esos lugares. Y la Universidad de Texas en El Paso es un ovni en ese espacio ya raro en muchos sentidos. 

Mariana Enriquez / Página12

La arquitectura de la institución más importante de la ciudad es estilo butanés. Si, Bután, Asia. Como los castillos característicos de esa región en la cordillera del Himalaya. En 1914, cuando hojeaba la revista National Geographic, Kathleen Flipping, la esposa del primer edecán de lo que entonces era la escuela estatal de Minería y Metalurgia (hoy la Universidad), se enamoró de las fortalezas del reino de Bután, llamadas “dzongs”. Y le pareció que quedarían hermosas ahí en el desierto, al pie de las montañas Franklin, en el agotador calor del verano y los inviernos helados. La mandó construir en ese estilo y hoy es la única universidad de los Estados Unidos inspirada por esa arquitectura –¿por qué debería de haber otra?-- con 97 edificios en diseño clásico butanés a metros de Ciudad Juárez. En 1967, la reina de Bután Ashi Kesang Wangchuk también vio fotos de la Universidad y decidió establecer una relación protocolar pero permanente. Así, en el Museo de la Universidad hay colecciones de arte butanés, se hacen ceremonias religiosas, hay un templo en funcionamiento y también un programa especial para estudiantes de Bután.

“Archipiélago”, cultura y unidad

 En 1992, nació Archipiélago. Revista cultural de Nuestra América, editada con apoyo de la UNAM y la Unesco, bajo la dirección del doctor Carlos Véjar Pérez-Rubio, y que ahora cumple 31 años con la publicación de su número 121.

Cristóbal León Campos / Para Con Nuestra América

Desde Mérida, Yucatán. México.

Unir sin imponer ni diluir las diferencias, hacer de lo particular expresión común en el contexto general y reconocer el valor de toda la diversidad cultural es un gran reto; una utopía posible que inspiró a las grandes plumas de Nuestra América como Simón Bolívar, José Martí, Gabriela Mistral, Leopoldo Zea y Roberto Fernández Retamar, entre tantos otros. Esa misma es la encomienda que asumió para sí un grupo de intelectuales de diversas especialidades que soñó con una publicación periódica que diera lugar al diálogo plural y fraterno en el campo de las ideas, siempre buscando tejer una red colaborativa que unifique América Latina y el Caribe. 

Cultura de la dependencia tecnológica

Acostumbrados como estamos a consumir (mayormente) lo ajeno, la tecnología no fue ni es excepción que honre a gobierno alguno en términos brutos. Aunque el consumismo tecnológico adquirió modalidades muy diversas, en cantidad y en calidad, el resultado es el mismo.

Fernando Buen Abad / Cubadebate

Pagamos sumas incalculables (y con ellas todas sus consecuencias) cada minuto que se posterga la soberanía tecnológica amordazada con palabrerío de ocasión. No confundamos la oferta seductora, y sus facilidades para el endeudamiento, con la verdadera y concreta tarea de sustituir importaciones tecnologías en todas las áreas. Que el mercado se presente “seductor” con la oferta de “maravillas tecnológicas” a granel, deja sobre la mea de nuestras realidades la muy amaga impotencia que nos asalta ante los escaparates de lo inalcanzable o lo contradictorio. Aunque hagamos “sacrificios” para mantenernos al día.

La batalla por la verdad

 Desde hace unos meses para acá, he reafirmado la convicción de que las grandes batallas del siglo XXI no se van a producir en el territorio de los países a ocupar sino en el cerebro humano, verdadero “territorio” a conquistar por los poderosos para imponer su verdad y su razón.

Sergio Rodríguez Gelfenstein / Especial para Con Nuestra América

Desde Santiago de Chile

Para mi hermano y compañero Orlando Bahamondes “Caballito”, quien se marchó hace pocos días de este mundo, llevándose su nobleza y su bondad, pero dejándonos infinitas muestras de su convicción, su pasión y su espíritu de lucha  por un mundo mejor. ¡Hasta la Victoria Siempre!

La reciente visita a Chile me causó profunda desazón al observar -como en ningún otro país- el impacto de la transculturización y la aceptación acrítica de la verdad occidental como evidencia única para interpretar los hechos internacionales. Aunque se debe admitir que este fenómeno ocurre en todo el mundo, manifiesta superior incidencia en Nuestra América considerada por Washington como su patio trasero.

Chico Buarque. Todos los premios el premio

Parafraseando el conocido cuento de Cortázar, Todos los fuegos el fuego, podríamos decir de éste máximo tributo recibido por el afamado Chico Buaque de Holanda.

Roberto Utrero Guerra / Especial para Con Nuestra América

Desde Mendoza, Argentina

Con el premio Camões, el poeta, escritor y célebre cantautor sigue sumando premios, premio en este caso –para orgullo del carioca– que Bolsonaro no quiso entregarle hace cuatro años y, según el derechoso presidente le expuso al periodismo, se lo entregaría el 31 de diciembre de 2024, ya que el hombre, descontaba su reelección. A sus 78, Chico Buarque, recibió el premio en el palacio de Queluz, en Sintra, con cuatro años de retraso y con largas ovaciones de los invitados a la ceremonia.  

¿Vivimos en la cultura "light"?

Desde hace algunos años se habla del "hombre light", y por tanto, como su correlato obligado, de una "cultura light". ¿Existe eso? ¿Qué significa?

Marcelo Colussi / Para Con Nuestra América

Desde Ciudad de Guatemala

 

Es innegable que en estas últimas décadas han sucedido cosas muy importantes en el mundo, que están dando como resultado una nueva modalidad de relaciones interhumanas. El primado de lo virtual, que sigue creciendo a pasos agigantados, está modelando un nuevo horizonte civilizatorio. Otro tanto acontece con la inteligencia artificial, que para decir de algunos entendidos, puede llegar a ser un serio peligro para la especie humana, si eventualmente tomara el control sobre nosotros. Peligro que podría significar el fin de la humanidad, de acuerdo a esas agoreras profecías.