El poder desnudo y la inestabilidad permanente

 Algo muy profundo está sucediendo en nuestras sociedades que va más allá del miedo paralizante. Las sociedades han sido destripadas, destruidas como tales, cuestión que impide reconocer al vecino, al amigo, al familiar incluso, como aliado en la resistencia al modelo que nos imponen.

Raúl Zibechi / LA JORNADA

A lo largo de la historia los poderosos siempre legitimaron su dominación amarrándola a dioses, a invasores reales o imaginarios, al combate a enemigos que los presentan como terribles –desde otras religiones hasta el comunismo y el narcotráfico–; pero más recientemente se justifican apelando al desarrollo y el crecimiento de la economía, lo que permitiría superar la pobreza y el atraso. Los argumentos van cambiando según geografías y tiempos, adecuándolos a las creencias y los problemas reales que enfrentan las sociedades. Es el camino para estabilizar regímenes y minimizar las resistencias y rebeldías de los pueblos. 

Medios, poder y lo que no te cuentan

 Cuando uno vive en América Latina y empieza a fijarse bien en las noticias, hay algo que no termina de cuadrar. No es que todo sea mentira, pero tampoco es tan simple como “los medios solo informan y ya”. Con el tiempo, uno se da cuenta de que hay enfoques, que hay intereses, y que muchas veces las historias se cuentan de cierta forma según a quién le conviene o desde dónde se miran las cosas.

José Amesty / Para Con Nuestra América

Esto no viene de la nada, en esta región hay historia, y una historia bastante pesada. Durante años, muchos países latinoamericanos vivieron golpes de Estado, persecuciones y gobiernos que no surgieron precisamente de la voluntad popular. 

 

Casos como la Operación Cóndor o el Golpe de Estado en Chile de 1973 no fueron solo asuntos militares; también hubo un relato detrás, una forma de contar lo que pasaba, medios que justificaban las acciones, que hablaban de “orden” frente al “caos”, que presentaban a unos como amenaza y a otros como salvadores.

Panamá. Regresión y reflujo: reflexión sobre el poder

En la actual coyuntura política, observamos un preocupante retroceso en términos de derechos, libertades y en términos generales las condiciones materiales de vida. La falta de un contrapeso efectivo al poder gubernamental ha debilitado las instituciones democráticas, generando un clima de descontento generalizado

Abdiel Rodríguez Reyes / Para Con Nuestra América

Desde Ciudad Panamá

El poder es para ejercerlo, así lo planteó Michel Foucault en sus análisis sobre el biopoder. En efecto, eso es lo que hacen nuestros gobernantes, ejercer su poder en base a sus intereses, en algunas ocasiones este ejercicio puede ser para progresar, avanzar, pero en otros, puede suponer una regresión. Eso es lo que nos preocupa muchísimo en esta coyuntura: la regresión política. Se vislumbra en el futuro inmediato reformas importantes en materia educativa y laboral por lo menos. Estamos en un escenario de regresión y reflujo en un sentido político. La correlación de fuerzas políticas de contrapeso al poder está fuertemente golpeada. 

La tiranía de las naciones pantalla

En “La tiranía de las naciones pantalla” (Akal, 2025) el periodista andaluz Juan Carlos Blanco lanza una advertencia tan lúcida como inquietante: ya no somos gobernados por los estados, sino por plataformas digitales que han concentrado un poder económico, cultural y político que eclipsa al de muchas naciones y transforman a los ciudadanos en piezas de un experimento social a escala planetaria. 

Rosa Miriam Elizalde / LA JORNADA

Con estilo sereno y seductor, el ensayo parte de una perplejidad fundamental: ¿cómo es posible que la adicción masiva a los teléfonos móviles no ocupe un lugar central en el debate público? Para explicar por qué la droga es la pantalla, Blanco nos ofrece una cartografía del tsunami tecnológico que ha arrasado las dos últimas décadas, protagonizado por corporaciones como Google (Alphabet), Meta (Facebook e Instagram), Amazon, Apple, Microsoft o X (antes Twitter). Unos pocos monopolios han asumido competencias tradicionalmente estatales sin haber sido jamás refrendadas por la voluntad democrática ni sometidas a mecanismos de rendición de cuentas. 

El poder es impune. ¿Es psicópata?

El poder es impune (se salta las normas sociales sin ninguna culpa ni castigo), tiene todos los rasgos de una personalidad psicópata, avasalla al otro sin miramiento.

Marcelo Colussi / Para Con Nuestra América
Desde Ciudad de Guatemala

Entrevistador: Mrs. Madeleine Albright (Secretaria de Estado de Estados Unidos entre 1997 y 2001): ¿Realmente vale la pena matar a esos millones de bebés sólo para apoyar la política estadounidense contra Irak?

Mrs. Madeleine Albright: Sí, vale la pena.

El ejercicio del poder conlleva siempre una cuota de violencia. En mayor o menor medida, siempre hay imposición, lo cual implica un mandato, una directiva. En definitiva, eso es el poder: la acción de uno sobre otro, logrando una conducta deseada, deseada por quien ejerce ese poder, sobre la voluntad doblegada de quien sufre ese ejercicio. Por tanto, es siempre lineal, autoritario, de una sola vía. 

Bolivia, o las miserias del poder

Cuando se coloca en el centro la lucha por el poder, lo demás pasa a segundo plano, incluyendo en lugar destacado la ética y los valores.

Raúl Zibechi / LA JORNADA

Si hubiera algún interés en las izquierdas en reflexionar a fondo para superar el estado actual de cosas, o sea el capitalismo, Bolivia debería estar en el foco de atención. Sin embargo, la realidad dice que, salvo unas pocas feministas como María Galindo, la inmensa mayoría de los intelectuales latinoamericanos prefieren eludir la tremenda disputa entre Evo Morales y el actual presidente Luis Arce que está destruyendo al país, al Movimiento al Socialismo (MAS) y desmoralizando a los otrora potentes movimientos sociales.

Maldad y capitalismo

 No debemos dejar de considerar que la violencia no es un cuerpo extraño que nos invade, algo explicable desde lo psicopatológico: está en la constitución misma del fenómeno humano. Se la encuentra atravesando toda la cotidianeidad. Va indisolublemente de la mano de los conceptos de conflicto y poder.

Marcelo Colussi / Para Con Nuestra América

Desde Ciudad de Guatemala

I

 

“Nunca en la historia se cometieron tantos hechos violentos, sanguinarios, monstruosos, como ahora con el capitalismo. Nunca se había llegado a una barbarie como la actual”, puede escucharse con un profundo aire de consternación. En consonancia con eso, el Premio Miguel de Cervantes, el colombiano Álvaro Mutis, expresó atribulado: “Después de Auschwitz, de Hiroshima, del apartheid en Sudáfrica, no tenemos ya derecho de abrigar ilusión alguna sobre la fiera que duerme en el hombre... La asoladora propagación de los medios electrónicos alimenta generosamente esa fiera”. 

Hipernormalización

 No es gracias a las redes sociales, sino a la hipernormalización que el poder ha dejado de difundirse desde un centro exclusivamente para brotar, o imponerse, desde todas las periferias.

Rosa Miriam Elizalde / LA JORNADA

HyperNormalisation (2016), documental de culto del cineasta británico Adam Curtis, sostiene que los gobiernos, los financieros y los utópicos tecnológicos han renunciado al intento de modelar el complejo “mundo real” y, en su lugar, han establecido un “mundo falso” simplificado para beneficio de las corporaciones que logran así mantener la estabilidad de los gobiernos neoliberales, hasta un día en que estalla la burbuja, como ocurrió con Lehman Brothers.

El abuso de poder

 Las decisiones políticas comienzan a revelarse como intentos de control absoluto.

Carolina Vásquez Araya / https://carolinavasquezaraya.com

Durante mucho tiempo las sociedades occidentales creyeron a pies juntillas en la prevalencia absoluta de sus valores democráticos, bien establecidos en sus textos constitucionales y, mejor aún, fuertemente impresos en el inconsciente colectivo. Sus derechos, sus espacios de libertad y sus responsabilidades sociales han sostenido -durante generaciones- un ideal sobre el cual se erigen proyectos de nación y se alimenta la ilusión de lograr sus aspiraciones colectivas.

Basura bajo la alfombra

 Una de las peores fallas de nuestras débiles democracias está en el secreto oficial.

Carolina Vásquez Araya / https://carolinavasquezaraya.com

En igual medida como el poder político y económico -consagrado por un sistema neoliberal capaz de arrinconar la voluntad popular- se fortalece, así también se debilita el derecho ciudadano a conocer los entretelones de las decisiones que le afectan y le incumben.

El mito de la libertad

 La máquina política nos pilló fuera de forma, desactualizados y desprevenidos.

Carolina Vásquez Araya / https://carolinavasquezaraya.com

Convencidos de que las libertades ciudadanas estaban grabadas en piedra y eran inamovibles, hemos dado por hecho el goce de ese estatus ideal. Casi sin sentirlo, poquito a poco ha calado el desarrollo –sin pausas- de una ideología divorciada de los fundamentos de la democracia, con los falsos abalorios del bienestar económico y una reformulación de los entes políticos y económicos hacia la concentración casi absoluta del poder, con todo lo que ello significa en pérdida de derechos.

¿Poder evangélico?

 El Evangelio conlleva un Poder, para liberar a las personas, no es un poder dado a los evangélicos para ellos y sus beneficios. El Evangelio es una responsabilidad para quienes lo asumen, como un nuevo tipo de vida, una vida nueva, para rescatar a los pobres y oprimidos de la tierra.

José A. Amesty R. / Para Con Nuestra América

Desde Caracas, Venezuela

"El Evangelio es poder de Dios para liberación"

Romanos. 1:16

 

Recientemente, el Doctor en Ciencias Sociales, Ariel Goldstein, de Argentina, ha escrito un libro llamado “Poder Evangélico”, donde detalla la penetración de la comunidad evangélica en la política del continente latinoamericano, cuyos ejemplos son Trump en EEUU, Bolsonaro en Brasil y Añez en Bolivia.   

 

Según el investigador, las características de estas comunidades religiosas son: Creen que gobernar es un mandato divino. Militan contra el aborto, la educación sexual, los derechos sexuales y reproductivos, los feminismos y la comunidad LGBTIQ. Sus pastores se convierten en famosos Youtuber, o en estrellas mediáticas, gracias a que obtienen licencias de canales de televisión. Tienen una visión patriarcal de la sociedad. Demonizan a sus adversarios. Se alían tanto con la izquierda como con la derecha. Ya cuentan con numerosas bancadas legislativas y ocupan ministerios en diversos países.

Un debate sobre el poder

A medio camino entre el poder de la riqueza y el poder ideológico, están los medios de comunicación, que tienen de industria y comercio, por un lado, y de generación ideológica por otro, lo que les da un excepcional poder de control sobre la población.

Jorge Núñez Sánchez / El Telégrafo

Aprovechando el diálogo nacional convocado por el presidente Lenín Moreno, han vuelto a la carga los grupos de poder económico y mediático, en busca de reformar todas las leyes de la Revolución Ciudadana que afectan a sus intereses, en especial ciertas normativas laborales y la Ley de Comunicación. En nuestra opinión, esto nos invita a plantear un debate sobre el poder y sus diversas expresiones. El politólogo Norberto Bobbio reconocía la existencia de varios poderes paralelos, puesto que sostenía que el poder podía ser económico, ideológico o político, según proviniera de la riqueza, del saber o de la ley.

El estado de vigilancia en los países libres

Las actuales políticas están pensadas para proteger la autoridad estatal y los poderes nacionales concentrados en unos pocos grupos, defendiéndolos contra un enemigo muy temido: su propia población, que, claro, puede convertirse en un gran peligro si no se controla debidamente.

Noam Chomsky / ALAI

En los últimos tiempos, hemos aprendido mucho sobre la naturaleza del poder del Estado y las fuerzas que impulsan sus políticas, además de aprender sobre un asunto estrechamente vinculado: el sutil y diferenciado concepto de la transparencia.

La fuente de la instrucción, por supuesto, es el conjunto de documentos referidos al sistema de vigilancia de la Agencia Nacional de Seguridad (NSA, por sus siglas en inglés) dados a conocer por el valeroso luchador por la libertad, el señor Edward J. Snowden, resumidos y analizados de gran forma por su colaborador Glenn Greenwald en su nuevo libro No Place to Hide (Sin lugar donde esconderse).

Poder y política en los tiempos de la crisis

La idea de que el mercado libre surge ‘naturalmente’ (y su corolario que cualquier intervención estatal sobre las relaciones de mercado es ‘artificial’) es falsa y peligrosa. La realidad es que el mercado es una criatura del poder del estado. Los arquitectos de la nueva generación de acuerdos comerciales lo saben bien.

Alejandro Nadal / LA JORNADA

Hoy se están negociando en secreto los dos acuerdos comerciales más grandes de la historia del neoliberalismo: el Acuerdo transpacífico de asociación económica (ATP) y la Asociación transatlántica para el comercio y la inversión (ATCI). Son acuerdos extraños porque después de la gran orgía de liberalización comercial de los años noventa es difícil concebir qué más se puede hacer para “abrir las puertas del libre comercio”. La retórica sobre “desatar las fuerzas del crecimiento económico” se antoja anacrónica en el contexto de una globalización neoliberal que desembocó en el estancamiento y la crisis. Y es que los nuevos acuerdos no tienen casi nada que ver con el “libre comercio” y casi todo con el objetivo de acrecentar y consolidar el poder de las corporaciones gigantes que dominan la economía del planeta.

Breve reflexión sobre el poder

El poder es una posibilidad humana que atraviesa, constituye y dinamiza toda relación. Lo encontramos, con diversos grados de jerarquía y distintas formas de presentación, en todos los escenarios humanos. Sentir que se lo posee, que se lo ejerce, nos convierte en deidades. Perderlo, no importando la “cantidad” de poder de la que se trate, es la muerte.

Marcelo Colussi / Especial para Con Nuestra América

Desde Ciudad de Guatemala

Que el poder está en el centro de la vida humana no es ninguna novedad. La historia de la Humanidad, al menos hasta donde hay registro, es una continua lucha en torno a él. Es, siguiendo a Hegel, una prolongada, interminable “mesa sacrificial” donde, en su búsqueda, mueren y mueren cantidades interminables de seres humanos. Y como van las cosas, analizando con toda atención nuestro mundo y las primeras experiencias socialistas desarrolladas en el siglo XX, nada indica con certeza que estemos prontos a entrar en un paraíso libre de conflictos no regido por asimetrías, donde las luchas por espacios de poder desaparezcan.

Romper las trampas, subvertir el poder

Entrevista con la investigadora mexicana Ana Esther Ceceña: «El concepto de “progreso” ha sido construido desde los centros de poder y ha sido definido y acuñado excluyendo lo que, por ejemplo, entienden y viven los pueblos y nacionalidades indígenas de nuestro continente»

Idania Trujillo / LA JIRIBILLA Y LA VENTANA

Ana Esther Ceceña es una de esas mujeres inquietas a las que se puede encontrar lo mismo en Chiapas, Honduras, Ecuador, Argentina, México, que ahora en Cuba. La he visto, escuchado y entrevistado en no pocas oportunidades. Esta vez conversamos con el mar de fondo y la ciudad abierta a numerosas voces que, desde diferentes sitios de Cuba y Latinoamérica, llegaron para participar, por estos días, en el IX Taller Internacional sobre Paradigmas Emancipatorios, organizado por el Grupo GALFISA, el Instituto de Filosofía y el Centro Memorial Martin Luther King.

Ana Esther coordina desde hace un tiempo el Observatorio Latinoamericano de Geopolítica de la Universidad Nacional Autónoma de México, un grupo de profesionales ―que a partir de una metodología que permite entender la coyuntura como parte activa de un proceso de disputa de larga duración― se han propuesto estudiar, diagnosticar y dar a conocer cuál es el nudo crítico en el que se enfrentan, se disputan y se remodelan los proyectos sistémicos o civilizadores sobre los que se construye la hegemonía y las relaciones de poder en el mundo contemporáneo, desde una perspectiva compleja que integra la territorialidad como dimensión básica de organización de la vida social.

En un reciente artículo, Ana Esther dice: “Estamos en un momento de afloramiento de culturas que desbordan los límites de acotamiento impuestos por el capitalismo. La complejidad caótica de la realidad exige explicaciones complejas y la naturaleza de los fenómenos reclama el protagonismo de los sujetos en los cuerpos explicativos”. Sobre este tema, precisamente, iniciamos nuestra plática...

En tu intervención en el primer día del Taller, al hablar de las crisis, colocabas a los sujetos en el centro de la discusión sobre las alternativas civilizadoras frente al capitalismo, ¿quiénes son estos sujetos y desde qué lugares están actuando?

―No hay sujetos definidos per se, sino que ellas y ellos se construyen en la lucha y la lucha es muy diversa. En nuestro continente esta lucha tiene muy larga data. No existe un solo lugar desde donde emanen esos sujetos, son muchos ya que el sistema de dominación capitalista abarca muchos aspectos y para erigirse ―en su origen histórico― tuvo que construir una monarquía cultural; hubo un avasallamiento cultural muy fuerte que fue, digamos, el hecho fundacional del capitalismo. La idea del avasallamiento, como origen de una relación social, permanece y aparece por todos lados y tiene diferentes expresiones: de clase, raza, género, cultura, religión, etc. Se trata de una relación que establece su dominio a partir de que unos individuos someten a otros, y unas formas de pensamiento y producción someten a otras.

»De manera que los conquistadores al imponer su dominio económico, cultural, social no solo sometieron a otras y otros sujetos, sino también a la manera en que esos sujetos establecían su relación con la naturaleza. Por eso se dice que impusieron su pensamiento androcéntrico, europeizante, patriarcal y discriminatorio sobre otras formas de vida, que en el caso de América Latina tenían existencia y consistencia precedente».

LEA LA ENTREVISTA COMPLETA AQUI...

Poder “blando” y poder “duro”

En el marco de la guerra de IV generación, los adversarios y enemigos del gobierno bolivariano buscan producir una neurosis colectiva por medio de la cual se termine aceptando lo que en otros términos y condiciones sería inaceptable.

Manuel José Montañez Lanza* / Barómetro Internacional

Todos contra Chávez o “TCCHA” es la estrategia que los laboratorios de guerra sucia están implementando de cara a las próximas elecciones del venidero 27 de septiembre para ello, aplicarán los principios expresados por el norteamericano, Joseph Nye, PHD, nacido en EE.UU en 1937 quien en el marco de su desarrollo profesional e intelectual pasó a ser es uno de los politólogos más influyentes en su país, convirtiéndose a su vez en decano de la Escuela de Gobierno, John F. Kennedy, de la Universidad de Harvard y pasando a dirigir el Consejo de Inteligencia Nacional -designado número dos del Pentágono entre 1994 y 1995-, con la primera Administración de Clinton. Una de las teorías más importantes que le otorgaron prestigio fue la realizada en torno a la idea de lo que él denomina “Poder Blando”.

El término fue acuñado en su libro publicado en 1990, titulado, “Bound to lead: The Changing Nature of American Power”, que luego desarrollaría en 2004 en Soft Power: “The Means to Success in World Politics”; según el cual, el concepto de poder viene definido por la capacidad de influir que se tenga hacia los demás y así poder conseguir, finalmente, que éstos hagan lo que yo quiero.

Para Joseph Nye existen al menos tres maneras principales de que ello ocurra. A saber: la primera, mediante la coacción, la segunda, mediante el uso de la zanahoria y el garrote (la tesis del Neo-monroísmo que hoy intenta aplicar el Presidente Barack Obama), y la tercera, consiste en la capacidad de generar una atracción subjetiva hacia algo que las personas desean llegar a ser.

Con base a esas premisas fue que él definió lo que se conoce en el ámbito académico y político norteamericano como “Poder Blando”; término usado fundamentalmente en las relaciones internacionales, para describir la capacidad de un actor (como por ejemplo un Estado), para incidir en las acciones o intereses de otros actores internacionales valiéndose de medios tales como la culturales o la ideología.

No obstante que el valor del término como “teoría política” ha sido discutido; más sin embargo, es ampliamente utilizado como forma de diferenciar el poder sutil de la cultura y de las ideas frente a las formas más coercitivas del ejercicio del poder sea éste: militar, económico, que como tal se le califica como “Poder Duro”.

Al respecto, un ejemplo de “Poder duro” sería la influencia brutalmente omnipotente y omnipresente ejercida por los EE.UU. y sus aliados a través de su capacidad bélica superior al momento de invadir países como Irak o Afganistán. Por la vía de la aplicación del “Poder Duro”, buscan impresionar al resto de laComunidad Internacional, fundamentalmente a aquellos quienes en principio no se sumaron o tuvieron dudas respecto de dichas acciones unilaterales ejercidas más allá y por encima de los órganos supra nacionales como sería el caso de la ONU o el Derecho Internacional vigente.

Al respecto, debemos recordar como luego del derrumbe de las torres gemelas en Nueva York (acto que se conoce fue una distracción fraguada por ellos mismos para justificar acciones ulteriores contra Irak), el ex presidente de USA W. Bush señaló en la Asamblea General de la ONU que ellos aplicarían la fuerza con o sin el apoyo de la ONU y su membrecía. La amenaza y el acto de fuerza, dibujan y refieren sobre el “Poder Duro”; donde se demuestra la superioridad militar. Este tipo de filosofía en términos de poder, es asociado a la acción en tanto continuidad de operaciones políticas o diplomáticas. Ejemplo de ello está perfectamente descrito en el pensamiento de Carl Von Clausewitz quien afirmara: "La guerra es la continuación de la política por otros medios".

Siendo que el “Poder Duro”, por ahora no sería aplicado a nuestro país (ellos deben y necesitan consolidar la infraestructura militar en Colombia), el mismo lo están direccionando hacia el nuevo enemigo del capitalismo, Irán. No en balde se llevan a cabo acciones militares conjuntas con Israel y el respaldo de Arabia Saudita.

En lo que refiere a la República Bolivariana de Venezuela y sus aliados de la ALBA, al menos por ahora, profundizarán acciones asociadas a la filosofía del denominado “Poder Blando”; valga decir, acción tácticas y estratégicas vinculadas a la guerra de IV generación donde la propaganda sistemática de guerra terminarían, según sus cálculos, ablandando la psiquis de la ciudadanía –nacional e internacional- condicionándolos para aceptar como válidas las posteriores y subsiguientes acciones directas de tipo militar o de “Poder Duro”.

Por ello es que en el marco de la guerra de IV generación, los adversarios y enemigos del gobierno bolivariano atacan la imbricación cívico militar como forma de unidad a los fines de la defensa de la patria; como también, eventuales hechos de corrupción -caso PDVAL- que involucrarían funcionarios de confianza presunta, por ende al Presidente Chávez. Busca producir una neurosis colectiva por medio de la cual se termine aceptando lo que en otros términos y condiciones sería inaceptable. En paralelo usarán como expresión del “Poder Blando” esquemas de persuasión, como por ejemplo la religiosidad, para engendrar la cooperación “forzada”.

Es pertinente resaltar que el “Poder Blando” está asociado a la globalización neoliberal y la teoría de las relaciones internacionales cuya base de pensamiento están vinculadas a la teoría del "Estructural Funcionalismo Burgués”; donde la cultura, la ideología y los medios de comunicación, son fuentes principales para consolidar las acciones derivadas a través del “Poder Blando”.

Finalmente, el éxito del “Poder Blando” depende en gran medida de la reputación que pudieran tener dentro de la comunidad internacional el líder que la encabeza (en este caso Barack Obama), como también el aseguramiento real del “Poder Duro” (capacidad bélico-militar), sin embargo hay Estados que no obstante teniendo esos recursos en forma significativa –la historia así lo registra- no siempre pudieron lograr los objetivos previstos. Ejemplo reciente sería el caso de los Estados Unidos y su guerra en Vietnam.

*Politólogo e Internacionalista venezolano, Magister en Seguridad y Defensa