Esclavitud ayer, racismo hoy

El reciente Mundial de Fútbol no hizo más que poner en evidencia en la gran vidriera internacional el peso cotidiano que tienen el racismo y la discriminación.

Sergio Ferrari / Para Con Nuestra América

Desde Berna, Suiza

Lo que pasó en muchos estadios circuló en las redes y animó debates que develaron un mal social que, lejos de extinguirse, se refuerza. Y en algunos casos, estrechamente integrado a políticas negacionistas de los mismos Estados.

 

No sorprende, entonces, que el 31 de agosto el Comité de las Naciones Unidas para la Eliminación de la Discriminación Racial recordara, una vez más, que “la esclavitud no es solo cosa del pasado [y que] sus efectos siguen presentes en forma de desigualdad sistémica y racismo”. Este Comité de 18 miembros examina los informes que los países miembros presentan periódicamente sobre las medidas que han adoptado para combatir el racismo y la segregación.  

La cruzada racista por el control de la humanidad

 Una cumbre del Departamento de Estado en Washington rediseña la doctrina de seguridad internacional: la izquierda global, los movimientos sociales y el progresismo pasan a ocupar el lugar del nuevo “enemigo público” de la civilización occidental.

Melquiceded Blandón Mena / LA JORNADA

En medio del desconcierto y el caos informativo que generan los millones de bots dispuestos por el bloque de capitales hegemónicos de occidente bajo la egida de los Estados Unidos de América en su cruzada racista por el control de la humanidad, ha pasado desapercibida y como una reunión más, la Cumbre Internacional que con la participación de más de 60 países convoco y realizó el pasado 16 de julio en Washington, el Departamento de Estado estadounidense sobre “el auge mundial del extremismo de izquierdas y el terrorismo político”; escenario en el que Marco Rubio – Secretario de Estado y potencial candidato a la presidencia en 2028, indicó que la mayor amenaza a la seguridad ya no proviene del terrorismo islámico, sino de la izquierda.

¿Argentina fue históricamente uno de los países más racistas del mundo?

Al calor del Mundial de fútbol, las redes sociales volvieron a discutir si Argentina es —o fue— uno de los países más racistas del mundo. 

Julieta Rostica / https://sociologia.sociales.uba.ar

En esa discusión se mezclan al menos dos argumentos de naturaleza muy distinta: la escasa presencia de población afrodescendiente visible en las calles argentinas y el comportamiento de algunas personas en Brasil; los vínculos del presidente Milei con el gobierno de Israel, acusado de genocidio. Son argumentos heterogéneos —uno remite a la estructura socioeconómica colonial y esclavista, y otro a la política exterior de un gobierno puntual, y mezclarlos poco ayuda a responder la pregunta de fondo: ¿hubo racismo en Argentina, y de qué tipo? 

Neocolonialismo, racismo y guerra

 Las delegaciones de los países del G-7 llegaron a un consenso acerca del mecanismo para continuar con la rapiña de recursos de la Federación Rusa y garantizar su derivación a las arcas del gobierno de Volodimir Zelenski.

Jorge Elbaum / Página12

La cumbre anual de los jefes de Estado del G7, finalizada el último fin de semana en Italia (foto), abordó cuatro claves de la guerra híbrida global: las alternativas bélicas y sangrientas que se desarrollan en Ucrania y Palestina, los procesos migratorios y las implicancias sociales y económicas de la ciberseguridad, ligadas a la infraestructura de los procesadores, la Inteligencia Artificial y la manipulación política de las redes sociales. Los cuatro aspectos priorizados dan cuenta del intento de Occidente por darle continuidad al control geopolítico sobre dos áreas estratégicas –situadas en el oriente europeo y en el Cercano Oriente– y al mismo tiempo profundizar la supervisión cognitiva mediante la utilización de las tecnologías de la comunicación y la información.

Racismos migratorios y (des)orden global

 Los discursos de Trump condensan la tradición supremacista en dos de sus diferentes acepciones.

Jorge Elbaum/ Página12

En las últimas semanas, el presidente Joe Biden y el probable candidato opositor Donald Trump llevaron a cabo sendos actos de campaña electoral en Texas para sobrefacturar su preocupación en tono a los problemas migratorios, que ocupan una centralidad manifiesta en la consideración pública de los estadounidenses. El candidato republicano –en uno de sus último mítines– se refirió a quienes cruzan la frontera como a gente que “viene de todas partes, directo de las cárceles, de los manicomios y de otras instituciones mentales”. Afirmó también que sus contingentes incluyen a “miembros de pandillas que llegan desde Sudamérica, y desde todo el mundo…”, que “están matando a nuestra gente”, y “envenenando la sangre de los estadounidenses.” 

La reina y yo

 Estaba advertido, pero aún así no hice caso: la reina miraba con cierto desdén a los provenientes de pueblos oscuros, pero a mí me parecía, según me había dicho mi abuelita en mi ya lejana niñez, que siendo de los más blanquitos de la familia de seguro me vería con benevolencia.

Rafael Cuevas Molina / Presidente AUNA-Costa Rica

El primer campanazo lo dio el ujier que a la entrada de palacio se inclinaba con una leve reverencia ante todos los que pasaban frente a él, pero no ante mí. Cuando me asomé, vio para otro lado con gesto de cierto disgusto, se tocó la punta de la nariz con un dedo índice enguantado y sacudió su alabarda con gesto de impaciencia.

Estados Unidos: El fanatismo de las armas y el racismo fundacional

 El versículo sagrado de los conservadores en Estados Unidos es la Segunda Enmienda aprobada en 1789. Como cualquier versículo de cualquier libro sagrado, es breve y abierto a diferentes interpretaciones. Como en cualquier religión, son interpretaciones teológicas, es decir, políticas. 

Jorge Majfud / Rebelion

Una interpretación verdaderamente conservadora nos lleva a conclusiones poco deseadas por los conservadores. Thomas Jefferson (sus libros fueron prohibidos por ateo) era de la idea poco dogmática de que todas las leyes deben ser cambiadas según las necesidades de cada generación. Pero tanto Jefferson como el resto de los “padres fundadores” eran racistas, detalle que no es reconocido ni siquiera por los racistas de hoy.

La masacre en Buffalo: racismo y neofascismo

 La crisis neoliberal mundial que expulsa a grandes contingentes de población del sur y los envía al norte, esa misma crisis que ha precarizado laboral y salarialmente a las poblaciones originales de los países centrales, alimentan hoy  el neofascismo sustentando en el racismo y el chauvinismo.

Carlos Figueroa Ibarra / Para Con Nuestra América

Desde Puebla, México

El viernes 14 de mayo, un muchacho de 18 años, se encasquetó un uniforme militar, metió en el auto que tenía a su disposición un poderoso rifle de asalto, le adosó una cámara que registrara los objetivos sobre los cuales iba a disparar, manejó  unos 350 kilómetros desde el lugar de donde partió hacia la ciudad de Búfalo, llegó a un centro comercial y mató a diez personas dejando heridas a otra más. Luego  de ser capturado por la policía después de cometer semejante infamia, se declaró inocente. 

La lucha contra el racismo en América Latina: pensar con categorías propias

 Como en otros sitios, el capitalismo en América Latina construyó jerarquías de clase apoyándose sobre diferencias étnico-raciales. 

Ezequiel Adamovsky / Le Monde Diplomatique

La partición inicial desde que se consolidó la conquista en el siglo XVI fue simple: los vencidos (nativos) deberían debían entregar su trabajo y tributos a los vencedores (españoles). La introducción de esclavos añadió pronto una tercera categoría cuyo estatuto jurídico/étnico/de clase difería tanto de los conquistadores como de los indios.

Kamala vice: ¿fin del racismo? ¿Los negros al poder?

 Nadie está obligado a amar al prójimo, pero sí está obligado a respetarlo. No hay vacuna contra el racismo, ni contra las injusticias. Pero hay la posibilidad de establecer nuevas relaciones de poder basadas en la real participación de todas y todos. Eso, en definitiva, es el socialismo. Diferencias habrá siempre; la cuestión es cómo encarar eso. 

Marcelo Colussi / Para Con Nuestra América

Desde Ciudad de Guatemala

“Al racismo de los que desprecian al indio porque creen en la superioridad absoluta y permanente de la raza blanca, sería insensato y peligroso oponer el racismo de los que superestiman al indio, con fe mesiánica en su misión como raza en el renacimiento americano.”

José Mariátegui

I

 

El racismo no es un problema nuevo. La historia humana, para decirlo de una forma muy general, ha sido -y continúa siendo- una sucesión de enfrentamientos, de luchas interminables. “La historia es un altar sacrificial”, expresará Hegel. Enfrentamientos diversos, por cierto, entre los que el conflicto étnico es uno más.

La rabia de los otros

Vivimos en medio de pandemias, normalizadas por la fuerza de la costumbre.

Carolina Vázquez Araya / www.carolinavasquezaraya.com

El hambre que azota a naciones enteras alrededor del mundo, no es normal. La miseria en la cual se consume la vida de millones de seres humanos ha sido producto de sistemas económicos depredadores basados en la acumulación de riqueza, la cual se ha obtenido por la fuerza de las armas y la intimidación, la corrupción de líderes locales y la eliminación de cuadros políticos con arraigo popular y tendencia democrática. La consecuente captura de espacios de poder –entre los cuales se insertan las organizaciones políticas, los medios de comunicación, las grandes corporaciones y las instituciones religiosas- ha predispuesto a los sectores populares a aceptar como normal un estado de cosas capaz de privarlos de una buena cantidad de derechos garantizados mediante convenios y convenciones ratificados por la mayoría de Estados.

No te atrevas a poner tú rodilla en nuestro cuello / Don't you dare put your knee on our neck

No te atrevas a poner tus rodillas en el cuello del débil si es amor lo que quieres. No esperes cálidos abrazos si traes el puñal del odio y el crimen en tus manos. No insistas en pregonar dogmáticamente a los cuatro vientos falsas bondades y fraudulentas pacíficas vocaciones, si lo que llevas en las entrañas es la más pura hiel de tú esencia genética. 

José Toledo Alcalde / Para Con Nuestra América

La metáfora perfecta.  El sueño del imperio: erguirse sádicamente sobre el débil. En los inicios fueron argollas que – cual bestias de carga – colocaron en las narices de cientos de miles de seres humanos vendidxs y esclavizadxs fuera de toda humana lógica para arrastrarlos a sus productivas haciendas templos del poder. Y, la historia se repite de generación en generación. La llaman la segunda guerra civil en los EE.UU, si no existió arrepentimiento, transformación radical de las estructuras mentales de opresión, terminará esta segunda guerra y no tardará mucho para empezar la tercera y la cuarta. No debemos permitir que esas rodillas lleguen a nuestros cuellos. No deben permitirse pensar que lo podrían hacer.

Estados Unidos: Después viene la ira

Después de la ira debe llegar la consciencia y la organización para frenar la brutalidad racista y romper ese manto de impunidad que la cubre, al tiempo en que generan espacios de lucha por la emancipación plena de las lacerantes e irracionales estructuras sociales, económicas, políticas y culturales que sostienen al sistema capitalista.

Cristóbal León Campos / Especial para Con Nuestra América

Desde Mérida, Yucatán, México. 

Después del dolor y de la enorme sensación de tristeza que genera el asesinato del afroamericano George Floyd, cometido por un policía blanco estadounidense llamado Derek Chauvin, en la ciudad de Minneapolis en los Estados Unidos. Con la evidente complicidad de los demás policías presentes, que avalaron y dejaron que los hechos acontecieran sin mover un sólo dedo para evitarlo. Después de ver cómo ese mismo policía se pasea gallardo y orgulloso al ser trasladada su víctima en ambulancia, sabiendo muy bien que el crimen estaba consumado. Después de notar el silencio cómplice de cientos de medios de comunicación que ocultan o minimizan la noticia para perpetuar el racismo y la impunidad que lo protege.

Clasismo y racismo: viejos conceptos de las elites

En un artículo anterior (https://bit.ly/32xi6h8) me referí a la mentalidad de las elites dominantes del Ecuador, que ha sido poco investigada. Hay estudios y documentos que permiten comprenderla. Voy a referirme a tres de ellos.

Juan J. Paz y Miño Cepeda / Historia y Presente Blog

El primero es el libro de Camilla Townsend “Tales of Two Cities: Race and Economic Culture in Early Republican North and South America” (2000). Se estudia la “cultura económica” de las elites de Guayaquil (Ecuador) y Baltimore (USA), entre 1820 y 1835. Las dos ciudades partían de condiciones comparables e incluso en Guayaquil había el deseo de encumbrar la manufactura, mientras en Baltimore existían posiciones contra las fábricas. Pero la gran diferencia entre ambas fue la actitud frente a los trabajadores y la población. En Guayaquil se defendía el trabajo coercitivo y los bajos salarios; en Baltimore, el trabajo libre, la educación a las masas, el interés por suprimir la informalidad y la criminalidad. En Guayaquil, la población pobre lucía como “una horda peligrosa” y la gente de negocios creía que su trabajo era creador, proyectaba un nuevo mundo, era demasiado costoso construir caminos y no eran necesarias las reformas sociales o construir escuelas. Townsend concluye que la diferente visión económica de las elites marcó el futuro de las dos ciudades: estancamiento o avance.

Imperio desgarrado y enfermo

Toda esta locura acontece en un país donde se pueden comprar armas de grueso calibre en un supermercado. Donde en Texas ya es posible para cualquier ciudadano, exhibir públicamente el armamento que fácilmente ha podido comprar. Y donde perturbados con armas entran a escuelas, centros comerciales, trenes del metro y conjuran sus frustraciones matando a discreción.

Carlos Figueroa Ibarra / Especial para Con Nuestra América

Desde Puebla, México

La imagen que los Estados Unidos de América proyectan al mundo podría condensarse acaso en dos ideas básicas: es un país libre y democrático y el sueño americano está al alcance de los que trabajan duro. Imagen autocomplaciente que no se condice con la vida cotidiana en el imperio. Hace unos días, un afroamericano enloquecido por la rabia que le provocó el asesinato de dos afroamericanos por policías en Luisiana y Minnesota, tomó un fusil de asalto mató a cinco de ellos y dejó heridos a otros seis. El racismo ha provocado una ola de asesinatos de negros a manos de policías. Un veterano de la guerra de Afganistán tomó venganza en una marcha de protesta contra los execrables crímenes.

El eterno racismo en la tierra del Ku Klux Klan

Surge la pregunta urgente, ¿qué hace Obama hablando de derechos humanos en Venezuela y firmando acciones ejecutivas injerencistas, cuando en su país la policía caucásica, asesina afro descendientes todos los días en crímenes de odio racial?

Ilka Oliva Corado / Especial para Con Nuestra América

Desde Estados Unidos

Partiendo de ahí es imposible hablar de  democracia en el país, una falacia más de las tantas que ha inventado este sistema injerencista  que no se ocupa de su política interna.

Sin lugar a dudas la peor  vergüenza para la comunidad afro descendiente  es haber tenido un presidente negro afín al capital, que no los representara con integridad  y que con cada acción denigrara a sus ancestros e irrespetara a las generaciones futuras.

Más cruel aún, que vea asesinar afro descendientes en manos de la policía caucásica, en evidentes casos de odio racial y no haga nada al respecto, más que utilizar su oratoria y su excelente dramatización teatral para dar el pésame entre lágrimas y poesía. Una deshonra total para los mártires afro descendientes que dieron sus vidas en la lucha por los Derechos Civiles.

Racismo y civilización

La mirada europea, al ser la de la civilización, descubre todo territorio en que su codicia se deposite. La civilización introduce en la Historia todo territorio descubierto. Así, los conquistados estarán siempre en deuda con los conquistadores, aun cuando éstos saqueen sus riquezas: sin ellos, quedarían fuera de la Historia.

José Pablo Feinman / Página12 (Argentina)

Nuestra literatura está atragantada de textos racistas. También la de los países restantes de Suramérica. No “restantes” porque son lo que queda después de nosotros. Somos semejantes en muchas, demasiadas cosas como para establecer diferencias sustanciales. Somos un continente que ha tenido y sufrido una historia similar, no idéntica pues nada es idéntico, lo similar establece un paralelismo y no un bloque, no una mismidad. Esa mismidad surge dentro de las diferencias, surge como diferencia, pero se establece, existe como destino compartido, paralelo. Eso nos permite señalarla. Nosotros, los pueblos de Suramérica, tenemos una mismidad que es la de nuestros destinos compartidos, la de nuestro origen y la de nuestro despojo.

Matanza en Carolina del Sur: #yotambiensoynegro

Cuando dos jóvenes árabes incursionaron en el semanario satírico Charlie Hebdo en París y cometieron una matanza similar, miles salieron a las calles con la etiqueta #YOTAMBIENSOYCHARLIE. ¿Dónde están ahora todos ellos? ¿Dónde la etiqueta #YOTAMBIENSOYNEGRO circulando viralmente por las redes sociales e impreso en pancartas?

Rafael Cuevas Molina/Presidente AUNA-Costa Rica

La matanza de Charleston desnuda el racismo terrorista
que enferma a la sociedad estadounidense.

Decir que el racismo está flor de piel en los Estados Unidos es llover sobre mojado. Permanentemente, la comunidad afroamericana viene siendo agredida de las formas más  brutales. Algunas de ellas han sido documentadas, sobre todo las que involucran a las fuerzas policiales, y circulan profusamente por internet. Hay protestas e indignación, es cierto, pero no lo suficiente. Se trata de un problema nacional que debería ser abordado con mucho mayor ímpetu.

Racismo: ¿hasta cuándo?

No hay vacuna contra el racismo, ni contra las injusticias. Pero hay la posibilidad de establecer leyes que nos permitan respetarnos; y esas mismas leyes felizmente no son definitivas, son perfectibles.

Marcelo Colussi / Especial para Con Nuestra América

Desde Ciudad de Guatemala

Un histórico militante del Partido Comunista Italiano cuyo nombre no viene al caso, al saber que su hija andaba noviando con un muchacho de Sicilia, espetó con toda su espontaneidad: “¿¡con un africano, nena!?”

El racismo no es un problema nuevo. La historia humana, para decirlo de una forma muy general, ha sido -y continúa siendo- una sucesión de enfrentamientos. Enfrentamientos diversos, por cierto, entre los que el conflicto étnico es uno más.

Guatemala: Racismo y malthusianismo

Lo que convierte a la perspectiva de Martín Banús en una de carácter reaccionaria, es comenzar diciendo que la triste realidad del indígena guatemalteco no es imputable a la realidad social que vive (“el sistema”),  sino a su manera de ser: indiferente, derrotado, desobligado, inauténtico (su religión es sincretismo), borracho, machista y sucio. 

Carlos Figueroa Ibarra / Especial para Con Nuestra América

Desde Puebla, México

El artículo de Martín Banús,  titulado “El indígena feo”, ha llamado poderosamente la atención en Guatemala,  pero de una manera negativa. En la versión digital del periódico en que fue publicado, La Hora, registra más de 250 comentarios. Esto es un verdadero record. Desde hace algún tiempo he observado que aun columnistas estrellas de dicho diario suman dos o tres comentarios del lector a sus colaboraciones. Pero Martín Banús se ha hecho célebre de la peor  manera. Ha despertado el rechazo de un sector importante de la opinión pública guatemalteca porque sus argumentos acerca del “problema del indígena” ciertamente tienen un sabor racista y podríamos agregar malthusiano. Y con estas dos concepciones, racismo y maltusianismo, la opinión de Martín sobre la cuestión étnica en Guatemala se ubica en la extrema derecha. Me ha resultado sorprendente la perspectiva del autor, porque por alguna conversación que tuve con él y por lo que dice en algunos de sus artículos, me pareció un hombre progresista.