La mentira panamericana

No mentir, dicen los preceptos bíblicos; pero en nuestra cultura política hay grandes mentiras aceptadas por todos como verdades. Una de esas, quizá la más escandalosa, es la mentira panamericana o inter-americana, inventada por los Estados Unidos para hacernos creer que nuestro continente es una gran isla de paz y amigable convivencia.

Jorge Núñez Sánchez / El Telégrafo

Esa mentira fue inventada en el siglo XIX, precisamente para oponerse al proyecto alfarista de reunir un gran Congreso Continental que normara la Doctrina Monroe y refrenara el expansionismo estadounidense. Surgieron, así, las Conferencias Panamericanas, convocadas por los EE.UU. para tratar de convertir a la América Latina en una zona de influencia suya y un coto cerrado para su comercio.

La primera se reunió en Washington en 1889 y de ella surgió la Oficina Internacional de Repúblicas Americanas, convertida en 1910 en la Unión Panamericana y en 1948 en la tristemente célebre OEA, a la que Fidel Castro llamara “Ministerio de Colonias Yanquis”.

Educación ambiental comunitaria: algunas ambigüedades, algunas precisiones

La educación ambiental más eficaz es la que consigue operar a través de las redes y organizaciones sociales ya existentes en la comunidad, haciendo de lo ambiental parte de una agenda colectiva más amplia.

Guillermo Castro H. / Especial para Con Nuestra América

Desde Ciudad Panamá

A Eloísa Tréllez, al Sur,

y a Isabelita Martínez, al centro de nuestra América

Hay términos cuya ambigüedad los hace especialmente apreciados en el ámbito de los organismos internacionales. Uno de ellos es el de “comunidad”, que ahora ingresa al debate sobre el desarrollo sostenible proclamando las virtudes de la educación ambiental comunitaria. Eso es bueno, en cuanto indica la necesidad de acercar la educación ambiental a las realidades y necesidades de quienes deben encararlas cada día. Aun así, para que eso contribuya a resolver los problemas que intenta ayudar a resolver, siempre será útil comprender el alcance del término “comunidad” en nuestras sociedades, y el lugar que esas estructuras sociales ocupan en el proceso de desarrollo del capitalismo en nuestros países.

Descrecimiento, buen vivir y justicia ambiental

En América se encuentran ya las ideas que necesitamos para una ética del buen vivir que encaje perfectamente con los postulados del descrecimiento. Y a eso hemos de añadir la justicia ambiental.

Joan Martínez Alier / LA JORNADA

Estos términos tienen distinto origen, pero señalan un camino común. La décroissance es una palabra nacida en Francia hacia 1972 de boca de André Gorz, repetida en el libro de Georgescu-Roegen de 1979 que se llamaba Demain la décroissance. Se ha difundido muchísimo a partir de 2002 de la pluma de Serge Latouche y otros autores. Cuatro grandes conferencias se han realizado en Europa desde mayo de 2008 llamando al descrecimiento o post-crecimiento, la última en Leipzig en septiembre de 2014 con 3 mil participantes. En la editorial Routledge de Londres recientemente ha aparecido, compilado por Giacomo d’Alisa, Federico Demaria y Giorgos Kallis, un Diccionario del descrecimiento, que saldrá en castellano en abril de 2015 en la editorial Icaria en Barcelona. Emula el famoso diccionario del post-desarrollo que publicaron Wolfgang Sachs, Ashish Nandy, Gustavo Esteva, Arturo Escobar… hace 20 años.

Costa Rica: ¿Seguiremos inermes ante la hegemonía mediática?

Al presidente hondureño Mel Zelaya le dieron un golpe de Estado por querer hacer una consulta al pueblo sobre una constituyente. Ahora, por mucho menos, el poder mediático costarricense está a punto de linchar al presidente Luis Guillermo Solís, por el “pecado” de poner a debate reformas necesarias a la obsoleta Ley que regula el espectro radioeléctrico.

Juan Félix Montero Aguilar* / Especial para Con Nuestra América

Desde hace bastante tiempo, la potencia que  pretende la hegemonía mundial, se propuso  ganar las mentes y corazones de las gentes para sus propósitos. La propaganda emocional, sugestiva, subliminal cobra cada día más fuerza, desplazando aquella dirigida a la razón. En las llamadas “guerras de cuarta generación”, según la jerga militar norteamericana, la parte mediática es un frente más de la contienda, y cada vez adquiere más preponderancia. En medio de ese ajedrez político nos encontramos nosotros.

El neocolonialismo intelectual

Procesos como las revoluciones mexicana, cubana, sandinista, y liderazgos nacionalistas como los mencionados, fueron difícilmente asimilables por la izquierda tradicional, y por sus improntas eurocentristas. Lo mismo ocurre, de cierta forma, con las características de la izquierda latinoamericana del siglo XXI, con la cual la izquierda tradicional europea tiene dificultades para comprender su carácter y sus luchas.

Emir Sader / Página12

La izquierda occidental tuvo siempre un fuerte acento eurocentrista. Las mismas definiciones de izquierda y de derecha en Europa se han difundido por todo el mundo. La izquierda europea fue básicamente socialista –o socialdemócrata– y comunista. Tenía como sus componentes esenciales a sindicatos y a partidos políticos con representación parlamentaria, disputando elecciones, aliados entre sí. Y grupos más radicales, en general trotskistas, que eran parte del mismo escenario político e ideológico.

Extrañamos tanto al Pepe

Las declaraciones de Raúl Sendic y Rodolfo Nin Novoa, vicepresidente y canciller del Uruguay respectivamente, sobre la situación en Venezuela, dan vergüenza ajena. Más aún en la coyuntura en la que han sido dadas: ante la inminencia de la Cumbre de las Américas que se realiza en Panamá, en donde el tema de la política agresiva de los Estados Unidos hacia ese país es un punto neurálgico.

Rafael Cuevas Molina/Presidente AUNA-Costa Rica

Pepe Mujica en un acto de solidaridad con Venezuela,
celebrado en las calles de Montevideo.

Un mínimo de solidaridad, ya no ideológica sino, simplemente, latinoamericana, imponía, cuando menos, silencio, si es que se tienen discrepancias en torno al manejo de la política interna venezolana. El colmo ha sido lo dicho por Novoa, quien llega a compararla con lo ocurrido en su país durante la dictadura.

Acostumbrados como estábamos al Pepe Mújica, perdimos de vista que el Frente Amplio es tan amplio que posibilita que gente como esta llegue al poder cobijada bajo las mismas banderas políticas.

Uruguay contra Venezuela: ¿Otra vez el “Estado tapón”?

Pueden y deben formularse críticas a Venezuela. Pero cuando un país que vive un proceso complejo de cambios, es agredido por la principal potencia del mundo, es obligatorio ponerse del lado del agredido. Gobiernos conservadores como el de Juan Manuel Santos no han dudado en hacerlo. Por eso lo que está haciendo el canciller Nin Novoa, con indudable apoyo del presidente Vázquez, suena a ignominia.

Raúl Zibechi / ALAI

“La prisión de opositores es preocupante”, dijo el canciller uruguayo Rodolfo Nin Novoa. “Es enormemente preocupante. Sobre todo para un país que vivió las mismas condiciones que están viviendo parte de los venezolanos ahora, hace más de 30 años, y tuvimos que salir al mundo a pedir ayuda. Porque los derechos humanos es la única materia en la cual el argumento de la no injerencia en asuntos internas de un país no es válida” (El Observador, 7 de abril de 2015).

Las declaraciones del canciller uruguayo se producen horas antes de la Cumbre de las Américas en Panamá y confirman el hondo viraje de la política externa del gobierno de Tabaré Vázquez que asumió el cargo hace apenas un mes. Peor: de algún modo compara la situación en Venezuela con la dictadura militar uruguaya.

Una patria para todos

Quienes claman masivamente por sus derechos son aquellos que (re)sienten la marginación más crudamente. Por eso luchan por hacerse reconocer como ciudadanos plenos, recurriendo, si es del caso,  a la violencia directa enfrentando a las tiranías; u  organizando protestas callejeras, o recurriendo  a otras formas de disconformidad, en el caso de quienes viven en el seno de una democracia formal.

Arnoldo Mora Rodríguez * / Especial para Con Nuestra América

Cuando hablamos de Patria, solemos referirnos a un territorio cuyas fronteras han sido reconocidas a la luz del derecho internacional. Esa definición es correcta pero no enfatiza en lo esencial: su población. Ahora bien, cuando hablamos de población  solemos aludir  al aspecto cuantitativo: un montón de gente. Los cual también es cierto. Sin embargo, esto mide tan solo la cantidad como si de una manada de animales se tratara, cuando en realidad estamos hablando de SERES HUMANOS, de personas  dotadas de libertad(es)  reconocida política y jurídicamente,  de sujetos con deberes y derechos. A esos seres humanos los calificamos  como CIUDADANOS…Es entonces cuando el número se reduce. Gente que vive en la miseria o que sufre la discriminación, cualquiera sea la excusa, como sería alegar motivos religiosos, ideológicos, legales, étnicos, raciales, clasistas, culturales,  de nacionalidad, etc. en la práctica son tratados como seres infrahumanos; algunos incluso son penalizados. Luego de las dos mas cruentas guerras que conoce la historia, la  humanidad se ha propuesto combatir toda forma de discriminación. Desde su fundación (1947) Las Naciones Unidas han promulgado LA CARTA DE LOS DERECHOS HUMANOS, a tenor de lo cual se debe concluir que solo se puede reconocer como DEMOCRACIA aquel sistema político que se inspira en el ejercicio real de los derechos humanos.

Viacrucis de los migrantes

En nuestros días, masivamente  predomina un exilio o desplazamiento  económico cuando millones de latinoamericanos tienen que ir a otros países de la región, o bien fuera de ella, para buscar un mejor nivel de vida o escapar de la violencia.

Adalberto Santana*/ Especial para Con Nuestra América

Desde Ciudad de México

Sin duda a  territorio estadounidense fluye gran parte de la migración latinoamericana, en esencia esa movilidad “latina” tiene un carácter económico, aunque en determinadas condiciones políticas o sociales pueda presentarse un flujo migratorio de distinta naturaleza. Tal como acontece en la segunda década del siglo XXI, con determinados segmentos de la población mexicana (radicada en la frontera norte), hondureña o guatemalteca, que por motivos de  la guerra contra el narcotráfico y el reiterado crecimiento de la pobreza y la violencia, son grupos sociales  que han decidido buscar una mayor seguridad en territorio estadounidense.

Violencia, criminalización en el neoliberalismo.

Hoy observamos que el planeta entero sufre las virulentas consecuencias de la acumulación neoliberal, mientras que aún la democracia liberal y representativa se convierte en una asfixiante camisa de fuerza para el capitalismo actual.

Carlos Figueroa Ibarra / Especial para Con Nuestra América

Desde Puebla, México

En uno de sus últimos libros, Las diecisiete contradicciones del capital , editado en Ecuador en 2014 por el Instituto de Altos Estudios Nacionales del Ecuador (INAE),  el geógrafo y teórico marxista inglés David Harvey ha expresado que  el neoliberalismo camina hacia: "un espectacular aumento de las desigualdades sociales y de la deshumanización de la mayoría de la humanidad, la cual se verá sometida a una negación cada vez más represiva y autocrática del potencial para el florecimiento humano individual mediante la intensificación de una vigilancia policial totalitaria por parte del Estado, un sistema de control militarizado y una democracia totalitaria, aspectos todos ellos que en gran medida ya experimentamos en el momento presente" (p.217).

Del óptimo ambiental y el ambiente como objeto de política

La humanidad entera se encuentra ante la necesidad de pasar del crecimiento sostenido al desarrollo sostenible. El problema que esa transición plantea, sin embargo, no consiste en hacer sostenible una modalidad de desarrollo económico que ya ha superado su óptimo ambiental, sino en garantizar la sostenibilidad del desarrollo de la especie que somos.

Guillermo Castro H. / Especial para Con Nuestra América

Desde Ciudad Panamá

El ambiente es el producto – previsto o imprevisto - de las interacciones entre sistemas naturales y sistemas sociales. Esas interacciones ocurren mediante procesos de trabajo organizados con arreglo a propósitos socialmente determinados. De aquí cabe afirmar que cada sociedad produce un ambiente que les característico, en cuanto expresa las relaciones sociales y las aspiraciones culturales que han normado su producción. Esto incluye, también, a la visión de la propia naturaleza dominante en esa sociedad, en los términos planteados por Donald Worster al señalar que “aquello que entendemos como naturaleza es un espejo ineludible que la cultura sostiene ante su medio ambiente, y en el que se refleja ella misma.”[1]

Carta a Barack Obama: mujeres y hombres de fe dicen no a la injerencia contra Venezuela

Es hora de que Estados Unidos y Venezuela intercambien embajadores como un signo de buena voluntad. El presidente Nicolás Maduro ha expresado su deseo de mantener un diálogo honesto y constructivo, sin presiones y sin la intervención de Estados Unidos, lo animamos Sr. Presidente Barack Obama aceptar esta oferta y se encuentre con el presidente de Venezuela en la Cumbre de las Américas.

José Toledo Alcalde / Especial para Con Nuestra América

Desde Estados Unidos

En el contexto de la violación del derecho internacional a la soberanía, no injerencia y autodeterminación de los pueblos de parte de los EE.UU en contra de la Republica Bolivariana de Venezuela, y en la realización de la VII Cumbre de las Américas en Panamá (10-11 de Abril) con la participación histórica de Cuba, un grupo de teólogas, teólogos, pastores, pastoras, sacerdotes, laicos y laicas redactaron una carta de cesura[1] y petición de derogación de las sanciones contra Venezuela. Solicitud que fue remitida al despacho del mandatario norteamericano Barack Obama con copia al Pontífice Francisco. Recordando el ministerio profetico de Mons. Oscar Arnulfo Romero quien henchido de indignación por las pretensiones colonialistas de los poderosos de la tierra - en contra El Salvador - sentencio: Sera injusto y deplorable que por la intromisión de potencias extranjeras se frustrara el pueblo salvadoreño, se le reprimiera e impidiera decidir con autonomía sobre la trayectoria económica y política que debe seguir nuestra patria” (Homilía, 17.02.80) Creemos fervientemente que, desde la luz de la fe y la fuerza del amor inspirada en el legado de Jesús el Galileo, Monseñor Romero denunciaría el ataque perpetrado contra Venezuela como se hace en la presente misiva.

Declaración de la AAJ ante la amenaza del Presidente Obama a la República Bolivariana de Venezuela

Exigimos al gobierno de los Estados Unidos a respetar los principios de independencia,  soberanía y autodeterminación de los pueblos, a no intervenir en los asuntos internos de  Venezuela y de los países del Continente y abstenerse de hacer declaraciones amenazantes y sin fundamento, bajo el supuesto manto de la “seguridad nacional”.

La Asociación Americana de Juristas (AAJ), organización no gubernamental con estatuto  consultivo en las Naciones Unidas, entre cuyos objetivos se encuentran la lucha por la  autodeterminación de los pueblos, la promoción de los derechos humanos y su efectiva  vigencia, y la defensa del estado democrático y social de derecho, repudia la orden ejecutiva  emitida por el Presidente Barack Obama catalogando a la República Bolivariana de Venezuela  como una amenaza a la seguridad nacional de los EEUU. Evidentemente, esa orden arbitraria es  producto del fracaso de las políticas intervencionistas hasta ahora practicadas por el gobierno  de los Estados Unidos contra Venezuela, que van desde el golpe de abril de 2002 hasta la  creación de un clima de inestabilidad y fomentar condiciones para un golpe contra el gobierno  legítimo del Presidente Nicolás Maduro.

Las Américas y aquel ABC de Perón (II parte y final)

Según el historiador uruguayo Carlos Machado, cuando en febrero de 1946 Perón ganó los comicios presidenciales, con 53 por ciento de los votos, escribió a su amigo Luis Alberto Herrera, líder popular de los blancos de Uruguay (Partido Nacional): Hay que realizar el sueño de Bolívar. Debemos formar los Estados Unidos de Sudamérica.

José Steinsleger / LA JORNADA

Propuesta que más de medio siglo después retomaría Hugo Chávez con la Alianza Bolivariana para los Pue­blos de Nuestra América (Alba). Sin embargo, a diferencia del jefe de la revolución bolivariana, Perón tuvo que remar en soledad: contra las potencias hegemonistas que se habían repartido el mundo de posguerra, y contra los poderes internos que se alineaban con el panamericanismo impuesto por Washington (OEA, 1948), o abrían el paraguas si llovía en Moscú.

El senador peronista Diego Luis Molinari recorrió el continente llevando las propuestas unificadoras de Perón: un mercado común, una banca común, una sola moneda común, y una ciudadanía común para todos los americanos. Y como no hay historias sin guiños, entre los beneficiados del proyecto continentalista de Perón figuraba un combativo dirigente estudiantil de 22 años, que con el tiempo daría que hablar: Fidel.

VII Cumbre de las Américas: El péndulo retrocede

Se vienen estabilizando instituciones regionales de claros alcances políticos en valores de unidad, cooperación, complementariedad que dejan atrás el santanderismo, monrroismo y la práctica colonizadora de lógicas instaladas en el egoísmo político de intereses que orbitan en el imantado capital.

Jesús Alejandro Marcano Fernández / Especial para Con Nuestra América

Desde Maturín, Venezuela

La “VI Cumbre de las Américas” se realizó en Cartagena, Colombia, del 09 al 15 de abril del 2012, y el lema asumido fue “Conectando las Américas: Socios para la prosperidad”. El presidente de Ecuador, Rafael Correa, no se presentó por considerar que no asistiría mientras exista el “intencional rechazo de países dominantes como USA y Canadá” a  Cuba; igualmente, no asistió el presidente de Nicaragua por la misma razón. La Cumbre culminó sin ninguna declaración conjunta, mientras que Hilary Clinton terminó en un Bar de Cartagena trago tras trago, según las fotos publicadas en la prensa. ¿Qué Cumbres son esas?